內容被扭曲的古蘭經

收集經文,是古蘭經文本成書最重要階段之一。經文以七種形式(或方言)呈現,穆斯林可以按其意義背誦,不必逐字背記。

「伙伴們」最初反對把經文編彙成一本書,他們認為是異端,因為使者在世時也沒有這樣做。然而這想法一旦出現,就開始有很多不同版本流傳,每個伙伴各有其定本(Mus-haf),誰也不肯接受別的作為代替!

據伊克里邁(Ikrima)記述,選舉艾布‧百克(Abu Bakr)後,阿里(Ali Ibn Abi Taalib)留在家裡,有人對艾布‧百克說,阿里不滿意他當選,於是他召阿里來問:「你不滿意我當選嗎?」阿里答:「奉真主之名,沒這回事!」艾布‧伯克問他:「那為甚麼你疏遠我了?」他答道:「我看見真主的經書讓增添內容了,就對自己說:我要去收集經文,一天未完成這個工作,除了禱告之外我不會戴頭巾。」艾布‧伯克說:「這構思可真不錯。」

且看武百耶(Ubayy Ibn Ka'b)版本的古蘭經,在敘利亞流行。這比奧斯曼(Othman)版本多了兩章-急促篇(Al-hafd)與隔離篇(Al -Khal')。按Al-Baihaqi記述,歐麥爾(Omar Ibn Al-Khattaab)按此兩篇禱告,阿里也將此教導百姓,百姓甚至會在馬立克王(Al-Malik Ibn Marwaan)面前背誦!(即是直到倭馬亞時代。)

此外,武百耶的版本有其他地方有別於奧斯曼版本,如將古蘭經104、105篇合二為一,93、94篇合二為一。

除武百耶版本外,另有麥斯歐德(Ibn Mas'uud)版本。麥斯歐德是誦古蘭經高手之一,獲穆罕默德推薦。據Al-Suyuti記述,按賈比爾(Jaabir)所述曾說:「你們要從這四個人領受古蘭經:麥斯歐德、穆阿德‧伊本‧甲巴爾(Mu'aaz Ibn Jabal)、撒阿林(Saalim),卡阿卜(Ka'b)。」

麥斯歐德版本的別異處在於,裡面缺古蘭經1、113及114篇。據記述他曾說:「那兩篇咒文(指古蘭經113、114篇)不屬於真主的書!」

宰德(Zaid)的版本,是哈里發艾布‧百克聽取歐麥爾的建議後下令收集的。宰德把先知伙伴們所背誦的,還有寫在骨頭、樹葉、樹皮,和棕樹葉子上的經文收集回來。

奧斯曼版本內容遭扭曲!

收集經文的過程,對古蘭經成文歷史作用舉足輕重。證據顯示,當時曾出現不同的古蘭經文本,至於該用哪個版本,穆斯林當中亦意見分歧,後來更為此互相廝殺,指摘對方不信道,冠以不同罪名,扭曲經文即其中主要的指控。

看見這種情況,哈里發奧斯曼決定統一古蘭經,只用一種方言的經文。據Anas Ibn Maalik記述,在奧斯曼時期,大家為此爭論不休,甚至門徒和教師互相廝殺,奧斯曼聽見了就說:「你們當著我的面還敢說謊,還會語法錯誤(指古蘭經言),那些離我遠的人一定變本加厲!肯定說謊更多,背經語法錯誤更多。穆罕默德的伙伴們,你們要起來,給百姓寫一個首領(指古蘭經)出來吧!」

奧斯曼成立了古蘭經記載委員會後,就命人把油燒開,預備把其他版本扔到油裡去毀掉。他這樣做,直教現代古蘭經研究員質疑手上文本的可信性,因為阿里曾說,古蘭經給添了內容;又說阿里的版本包括了廢除經文與取代經文,而奧斯曼則把廢除經文刪掉了,但今天的版本卻仍然保留廢除經文與取代經文!

另一宗令人起疑的歷史事件,是麥斯歐德的版本有別於其他伙伴們的版本。他不承認第古蘭經1、113、114篇,甚至稱承認這些經文的人為不信道者!得留意,麥斯歐德是獲穆罕默德肯定、古蘭經四大傳承者之一,據說古蘭經經文裡一切大小事他都知道。宰德受命收集經文時沒有請教麥斯歐德,他很生氣,說如此重任不應由一個20歲的小子來擔當,他認為自己比較任何人都更合資格,他說:「奉真主之名,我皈信伊斯蘭時,這小子還在一個不信道婦人的肚子裡!」此外,武百耶的版本亦包含某些章節,是奧斯曼版本所沒有的。

這些人都曾與穆罕默德緊密接觸,為甚麼意見會如此分歧的呢?!此外令人納罕的是,收集古蘭經如此重任,怎麼不交由先知的那些重要的伙伴們擔當,如阿里、武百耶、麥斯歐德,或伊本‧阿巴斯(Ibn Abbaas)等?再者,奧斯曼為甚麼組成編彙委員會,把廢除經文刪掉呢?既然連艾布‧百克、歐麥爾、並年長的伙伴們都接納了宰德的版本,奧斯曼當朝的人為甚麼要刪掉部分內容呢?

奧斯曼對古蘭經所做的,必定引人質疑和控訴,因為他把當時存在的其他版都燒毀了。如果之前的、還有宰德的版本內容,與奧斯曼統一後的內容是一致的,他為甚麼要燒毀它們呢?若說給燒掉的有別於統一後版本,我們又怎知道後者更可信?因為奧斯曼自己不相信艾布‧百克、歐麥爾和阿里啊!

什葉派與古蘭經被扭曲

以上說法,代表可靠的遜尼派學者的說法和意見,他們都或明示或暗示,同意古蘭經曾遭增添、刪減、改變、和取代內容。什葉派學者也一樣認為古蘭經曾經增減。他們的傳統與辯證學者如Ali Ibn Ibrahim,其門生Al-Kalleeni、Al-Ayyaashi、Al-Tubrusi,都認為今天穆斯林所用的古蘭經並不完整!

伊瑪目Muhammad Ibn Ja'far在其著作《眾伊瑪目》(Al-Imamah)中指,真主從沒有在古蘭經裡說:「只有一個人與他同行,當時,他倆在山洞裡,他對他的同伴說:『不要憂愁,真主確是和我們在一起的。』」(古蘭經9:40)!

什葉派許多著名領袖寫過不少書,指古蘭經文曾遭扭曲,其中最著名的要算伊瑪目Al-Nuri寫的《眾主之主之書扭曲部分摘要》(The Abridgment on the Distortion of the Book of the Lord of Lords),作者在序言裡說:「本書是慈善的,是可信的,證明古蘭經曾被扭曲,要揭發那些造成傷害與不義的可恥之事。」全書分三個前言、兩個部份。

在前言一裡,作者談到收集經文過程、收集者,並收集的原因。他提到收集方法致使經文不全,內容分歧,且列舉許多伊瑪目的記述支持論點,眾伊瑪目包括Al-Saduuq、Al-Tubrusi、Al-Sighaar、Al-Kalleeni、Ibn Shahr Ashuub、Al-Ayyaashi、Al-Majlisi,及Al-Nu'maani,他們的記述綜合如下:阿里曾收集古蘭經,沒添加或刪減一個字,但他的版本不被接納。三任哈里發將編彙經書的任務交給與他們意見一致的人,卻摒棄了真主的聖者。他們把對眾伊瑪目的頌詞、信士應由一位領袖統領的內容都刪掉;因此除了阿里之外,沒有人能聲稱收集了全本古蘭經。伊瑪目Al-Nuri並說:「有不同的編彙者;眾信士的領袖是第一位,他的經文版本有別於所有其他收集者的。除了卡阿卜、麥斯歐德等編彙的四個版本外,幾位哈里法另外又有三個版本。」

Al-Nuri最後總結說:「仔細考慮上述的一般和特殊的情況,我們知道,無論在字面上或內容意思上,今天東西方穆斯林手上的古蘭經,按著其收集與編彙過程,有別於使者在世時的經文。」!

作者在前言二裡,指出古蘭經曾被修改的篇章,如多處內容增刪。前面已提及所增添的,而被刪除掉的則包括〈急速篇〉(Al-Hafd)與〈隔離篇〉(Al-Khal');另外也有若干字詞、元音被取代。

Al-Nuri引什葉派學者說法,證明古蘭經被扭曲、遭篡改。他引述逾12位原教旨主義學者的說法,包括Al-Kalleeni,Al-Majlisi的著作《思想之鏡》(The Mirror of Minds),Muhammad Ibn Hasan Al-Sairafi的著作《扭曲與取代》(Distortion and Substitution),還有Ahmad Ibn Muhammad的著作《扭曲》(The Distortion)。

Al-Nuri繼而在第一部分舉證,說明古蘭經修改、刪減之處,並提出以下證據:

1.許多篇章曾遭刪減,如論擲石處死(Al-Rajm)的經文。此外,第33章有第2章一樣長,第98章曾列出70個古萊氏族人名、並他們父祖的名字,篇幅也有第2章那麼長!現在都給刪掉了。

2.阿里曾收集古蘭經,這個版本有別於奧斯曼的,奧斯曼的有些章節阿里的沒有,阿里的版本包含以下經節,卻不見於奧斯曼的版本:

  • 我豈不是你們的主嗎?穆罕默德豈不是我的使者嗎?阿里豈不是眾信士的領袖嗎?
  • …他的父母都是信士,當他還不信道時。
  • …在你以前,我們沒有派遣一位使者、先知,或傳話人。
  • …和他們母親的丈夫,而他是他們的父…
  • 世人實在是迷失的,他要如此,直到世代的終結…

3.麥斯歐德的古蘭經版本有別於現存版本,亦有別於阿里版本。Al-Nuri列出部分只存於麥斯歐德版本的經節:

  • 真主確實揀選了阿丹、努海,易卜拉欣家,和穆罕默德家,超越所有受造物。
  • 我豈沒有舒展你的胸懷,除去你的負累嗎?我豈沒有藉著你的女婿阿里,舉起你的名嗎?

據Muhammad Mallallaah教授的研究,什葉派相信古蘭經有60處地方遭扭曲,以下列舉部分例子。括號內的字句為什葉派認為原有內容,卻不見於現存版本。

Abi Baseer記述,按武百耶‧阿卜杜拉(Ubayy Abdillaah)所述說:「服從真主及其使者(在眾伊瑪目的統領下),確已獲得偉大的成功。」(古蘭經33:71)什葉派相信穆罕默德的伙伴們把「在眾伊瑪目的統領下」刪掉了。

Abi Baseer記述,按武百耶‧阿卜杜拉(Ubayy Abdillaah)所述說:「我必使(不接受眾信士領袖統領的)不信道者嘗試嚴厲的刑罰,我必以最劣的報酬報答他們的罪惡。」(古蘭經41:27)

Al-Husain Ibn Mubaah記述,一個人在武百耶‧阿卜杜拉面前背誦經文:「你說:你們工作吧!真主及其使者和信士們都要看見你們的工作。」(古蘭經9:105)武百耶答:「不這樣的…應該是『那些可靠的人』,我們就是可靠的人。」

Abi Hamza記述,論阿比‧賈法爾(Abi Ja'far):吉卜利里,願他平安,啟示這節經文:「(因拒絕穆罕默德家人的權利)不信正道而且多行不義的人,真主不致於赦宥他們,也不致於指引他們任何道路。」(古蘭經4:168)

Abu Hamza也記述道:「但眾人大半不信(阿里的領導)。」(古蘭經17:89)

有指古蘭經2:106「凡是我所廢除的,或使人忘記的啟示,我必以更好的或同樣的啟示代替它」,原本並沒有「或同樣的」句。

http://www.answering-islam.org/Quran/Text/distortion.html

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