約翰福音4章，基督擺脫猶太人固習，決定取道撒馬利亞，和當地人交朋友；當時撒馬利亞人在各方面與現代穆斯林都很相似。然而，耶穌不只是交朋友，更與人說明救恩的福音。從待客之道繼續探討恩典與真理這兩個唇齒相依的課題。我們知道，待客周到不僅有助建立信任，更溫暖人心，令人願意聽福音，是傳福音策略之道。

之前談過路加福音14章的筵席比喻，可見神是好客的。這個故事，穆斯林會很感興趣和好奇，應該放開顧忌和他們分享。

或者先舉兩個例子，分享一下我如何用聖經金句切入主題，和穆斯林講福音。所羅門寫的傳道書有一節經文，堪稱智慧瑰寶，我常和人分享，當然也包括穆斯林，經文說：神將永生安置在人心裡。這段經文不長，可以寫在卡片上：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時…神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。…名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。」（傳道書3：1，2，11；7：1－2）

我憑經驗得知，將這經文卡片送給人，幾乎人人都肯接受，而且通常反應不錯，不論對方是否穆斯林。

一次我在巴士上，和身旁一位年輕女子分享這段經文，她讀著那張卡片，她旁邊一個男子湊過來看，還問我拿一張。兩天後在餐廳裡也有同樣經歷，我和朋友吃完飯，朋友在結帳，之前我沒機會給女侍應送經文卡，於是四顧找她，另一名男侍應見我找人前來招呼，我和他講了，他答應替我轉交，我遞他卡片，他瞥了瞥內容，禁不住好奇都讀完了，問我：「我可以拿一張嗎？」

上周，我將所羅門這句扣人心弦的話在不同情況送幾個人，都是萍水相逢的人，他們都接受了，而且反應不錯。此外讓我說一下周三晚上的經歷。那天晚上我約了朋友吃飯，但他有事，得晚半小時來，我惟有坐著等，先喝點湯，這時餐廳另一位客人坐在我十尺外，看我一個人就和我聊天：「似乎今晚要下雪了。」

我說我一直住在南非，才剛回來不久，還沒有添置大衣，沒準備好過冬。那人說（他後來告訴我，他叫桑尼［Soni］）：「因為工作，來這裡住？」我說：「對。」稍頓一會，我解釋說：「我的工作蠻有趣，為人徹底解決衰老問題。」

桑尼瞪大眼睛看我：「那可真有趣，你是做甚麼工作的？」我說：「所羅門一言以概之：『神將永生安置在世人心裡。』」我從襯衣口袋掏出經文卡遞他，他讀了，說：「講得真好。」他站起，拿著咖啡杯子走過來問：「不介意我坐過來談談？」

就這樣我們談了20分鐘，特意讀了詩篇49篇，提到人面對生死兩難，詩人所提解謎關鍵在15節：「神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄。」道別前，桑尼接受了我送的聖經，還問我電話號碼，想以後再談。

類似的好經驗多不勝數，令我知道，這節經文真是智慧瑰寶，很吸引人，傳福音的時候可以用來打開話匣子；而我發覺穆斯林對此尤其感興趣。這真是顆好道種，是讓人發現永生的好開始。

上述經歷讓我們知道，傳福音不要猶疑膽怯，因為那確是福音，緊扣人心弦；神早已將永恆放置人心裡。作見證不一定要因循舊規，也不一定悶得對方呵欠連連。經文選得合宜，能切中需要，對方就會感興趣。

接下來我會用四段經文－兩段舊約兩段新約，以總結傳道書3：11。用這種方法傳講真理，較適合讀書不多的普羅大眾，即如約翰福音4章所載那個井旁婦人。聖經說：「你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。」（詩篇119：130）

使徒保羅教導歌羅西的平信徒，說話要溫柔，像用鹽調和；即是說，我們說話，要適切對方處境，要有趣、吸引，甚至感動人心。

留意保羅這話，不只論對多人傳福音的場合（即如他常做的），他是教導歌羅西的「普通」信徒如何與非信徒說話：「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」（歌羅西書4：5－6）

保羅知道，大多數人平時與人交接情況，都不像他常做的公開講道；私下談道的時候，用另一種方式作見證，效果會更佳。所以，千萬別低估保羅教導普通信徒的「井旁談道法」－即是日常生活中的談道方法。他教歌羅西信徒與人談道，說話要好像用鹽調和，隨時準備回答別人發問。

從約翰福音4章，可見基督示範如何說話像用鹽調和：祂在井旁對婦人說，能給她活水，藉此引發對方好奇心，因為「活水」這種說法聽來很新鮮；正如所羅門說「神將永生放置人心裡」一樣引人入勝。

聖經說，所羅門作箴言三千，他以智慧聞名，引各地領袖前來受教。然而彌賽亞降臨，祂的智慧更勝所羅門。正如耶穌在馬太福音12：42說：「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裡有一人比所羅門更大。」

有趣的是，當時許多人聽耶穌講比喻，都不過隨便聽一下，並沒實踐背後教訓。雖然對方可能聞而不行，但我們仍要傳講福音。

前面提過如何用傳道書3：11打開話匣子，接下來又該怎樣做？

四個步驟展現傳道書3：11的真理

一　先以傳道書3：11播下道種，再讀傳道書7：1－4

讀傳道書7：1－4。假如傳道書3章的經文已引發對方好奇心，這段經文就更引人入勝。「名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。」

這段經文（及後面所提另三段）人人合聽，尤其適合穆斯林，不單因為他們信所羅門是先知，蒙神賜大智慧，更因為他勸人要「顧慮死亡」。穆斯林經師也強調思考死亡，你們的文化未必在意這個題目，但世上其他文化－尤其伊斯蘭文化，常常談這個。

這段經文幾處提示，可見死是有負面意義的。此處時間有限，未能詳述，卻不得不提這點。你可以隨聖靈帶領，有機會再考究死亡如何「突襲」美好世界－那發生在世界之初，始祖亞當夏娃犯罪的時候。（參尾注）

二　解開不死之謎：詩篇49：1－15

萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。我要側耳聽比喻，用琴解謎語。

在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。

他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。他們心裡思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。

但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。（細拉）

他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。

只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。（細拉）

三　人渴望永恆：馬可福音10：17－31

耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」

耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」

耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」

他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。

耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等地難哪！」

門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。」

門徒就分外希奇，對他說：「這樣誰能得救呢？」

耶穌看著他們，說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」

彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」

耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」

耶穌說有錢人難進神國，留意門徒的反應，他們「希奇他的話」。耶穌說，承受永生難過駱駝穿過針眼，他們就更驚訝，「分外希奇」，驚嘆「這樣誰能得救呢？」。

門徒感到難以置信，但我們應該明白。即如所羅門與詩人如何用箴言謎語引人尋問，以滿足內心對永恆的想望；耶穌也像所羅門，用難解的話隱藏真理，對於被驕傲蒙蔽、自義自欺的人就更如是。

四　婦人渴望永恆：約翰福音4：3－42

前面說過耶穌如何與撒馬利亞婦人展開話題，現在再看二人對話，基督讓婦人叫丈夫來，她含糊其辭：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」

話題從實質的水轉到活水／永生，觸動婦人心底裡對永恆的渴望，然後，基督開始探進心靈問題，特別是良知。值得留意的是，整個過程祂都以溫柔應對！

對話繼續，基督一方面向婦女闡明真正問題所在，另方面愈施之以厚愛。祂喚起她的良知，繼而挑戰她世界觀根基所在：「你們（撒馬利亞人）所拜的，你們不知道。」耶穌並非尊崇自己民族，祂是要告訴婦女，你必須認識／經歷救恩，才能真正敬拜神；而救恩須經彌賽亞而得，但祂是猶太人。這話的含義是，像撒馬利亞人般與猶太人斷絕來往，等於自絕於神的救恩。撒馬利亞人和穆斯林一樣，都信「彌賽亞」，這豈不有趣？以後我們會詳論這點，要知道這是「共通話題」，可以藉此與穆斯林朋友談救恩，令我們說話好像用鹽調和。

現在先停下來想一想，耶穌明知道婦人良心有愧，而且敬拜虛妄，祂談道的時候如何剛柔並濟？這是很好的提醒－耶穌總是恩典與真理並行的；我們也應該自問：「我們是否過分在意，避免冒犯穆斯林，以至不能勇敢談道，以合宜的方法、用愛心說誠實話？」

講到用愛心說實話，難道這是說，我們要指明伊斯蘭的虛假信念與價值觀？

留意耶穌說話避免本末倒置，也避開不必要爭論。駁倒假信仰有其時，駁回蠢話、歪理也有其時，正如箴言26：4－5說：「不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。」撒馬利亞婦人不是神學家，基督知道她最迫切需要，是認識神，因為父神想人用心靈和誠實敬拜祂。

耶穌所言真理雖然逆耳，婦女仍然願意繼續談。這點值得留意，其實她早就可以結束對話，但她沒有。耶穌道明她舉止失德，她曾經顧左右而言他，但最後婦人並未因罪疚感嚇得落荒而逃，或中斷對話；事實上，她後來更成為宣傳管道，招來多人與主對話。

約翰福音4章有很多功課可學，但要留待下次再談了。現在我想溫習上述四步驟，教我們如何闡明人對永恆的渴望。前面讀過四段經文，加上若干解釋。你和穆斯林朋友讀這些經文時，對方可能會發問，請不必膽怯，因有聖靈在心裡，祂會引領我們進入一切真理。另請謹記，你要是答不上來，要向對方明說不懂，然後回家要做功課，找答案。事實上，我們明白聖經也要長進，正如提摩太後書2：15說：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」

前面說過，撒馬利亞人的宗教和伊斯蘭相似，所以，這些真理穆斯林也會很感興趣的。你可能會問：「我們真的要集中向穆斯林談道嗎？」且容我問：「穆斯林與伊斯蘭現在天天登上報章頭條，豈是巧合？」「難民危機，還有穆斯林移民湧到不同國家，情況空前，你又怎麼看？」這既已成時代趨勢，基督豈不希望我們知所應對？神不斷將穆斯林帶到我們家門口，就是要我們接待他們，與他們傳講福音真理，這實在毋庸置疑。

留意聖經記載通常如是：闡明真理須按部就班。我們和對方讀過傳道書3：11及詩篇49篇，提出不死之謎，可能想立即解決謎題，想一步登天，馬上翻開腓立比書1：21－23－保羅寫這段經文時身陷囹圄，正思索死亡，結論是，情願離世與基督同在。

假如你讀過傳道書3：11就馬上讀腓立比書1：21，一般人大概很難消化，這是一步登天，中間許多步驟都漏掉了。請謹記傳福音要旨在乎按部就班，如詩篇119：130說：「你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。」逐漸闡明的方法，令尋常百姓較容易明白真理。

打開話匣子實例

1. 你喜歡猜謎嗎？有一則三千年前的古老箴言，由號稱當時最有智慧的人所作，你想不想聽？

2. 有個智慧題很有趣，有空的話不妨聽聽？

3. 我最近讀到一則箴言，講香氣的，你可能感興趣。

4. 工作再忙也要輕鬆一下，有個智慧趣題可以健腦，你想不想聽？或者你猜得中。

5. 最近聽到電台播放60年代舊歌《總有定時》（There is a season），歌名源自三千年前一則諺語，我知道出自何典，你想看看嗎？

6. 幾年前我買了一本書，名叫《長生不死》（Immortality），講人如何追求長生不死，裡面說，科學家「正在發展一種抗衰老新技術」。其實這種說法三千年前已有，作者號稱當時最有智慧的人，你想看看嗎？

詳論約翰福音4章，參：

www.answeringislam.info/authors/clarke/sharing_gospel.html

對「永恆在人心裡」有幫助的討論，參：

www.answeringislam.info/authors/clarke/homeward.html

www.answeringislam.info/authors/clarke/death_end.html

論如何與穆斯林朋友「用愛心說誠實話」，參：

www.answeringislam.info/authors/clarke/touchy_topic.html（如何與穆斯林朋友談及敏感話題）（http://www.ysljdj.org/topic19/tc-19-103z.html）