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法國穆斯林皈依基督教的熱潮：教會如何回應？
法國穆斯林皈依基督教的熱潮：教會如何回應？
這一鮮有記錄的現象正迫使教區部署新的牧民服務，以更好地歡迎這些皈依者，他們通常難以融入新的天主教社區。
在法國，穆斯林皈依基督教的人數呈指數級成長。（照片：Unsplash）
索萊娜·塔迪埃（Solène Tadié）（https://www.ncregister.com/author/solene-tadie）
2024年3月29日
伊斯蘭的崛起日益受到關注，有可能成為法國等歷史悠久的天主教國家的主要宗教，在此時，一個具有根本重要性的現象不容忽視：穆斯林皈依基督教的人數呈指數級成長。
瑪麗安（Marie-Anne）和尼古拉（Nicolas）就是這樣兩位從伊斯蘭皈依基督教的人，他們將於今年復活節受洗。就像其他許多背離伊斯蘭信仰的慕道者一樣，他們的旅程既充滿挑戰，又能啟迪他人。
2015年，瑪麗安（她的洗禮名稱，因安全原因，她的公民姓名將保持匿名）在陪伴她來自阿爾及利亞的垂危丈夫前往比利時的一家醫院時，被一名天主教護士對她所表現出的人性和同情心所打動-正如她在接受全美天主教紀事報（National Catholic Register）採訪時所解釋的那樣，她想要「更多地了解」耶穌的形象。
這種對基督的渴求多年來一直無法熄滅，這引起了她在阿爾及利亞家人的懷疑。她一度成為寡婦，並被許配給一個會對她進行穆斯林信仰「再教育」的男人，於是她放棄了有名望的職位和舒適的物質生活，帶著兩個孩子逃到法國，並在那裡完成了慕道課程。
2008年，26歲的法國人尼古拉皈依伊斯蘭，隨後移民到印尼，也正是這種被基督教與慈善的鮮明關係及對鄰人無差別的愛所吸引，讓他接受天主教信仰，並回到自 己的家鄉。他的皈依在 2017 年開始綻放光芒-並在巴黎聖心大教堂（Sacré-Coeur Basilica）的靈修體驗中達到巔峰，在那裡的利雪的聖泰蕾絲（St. Thérèse of Lisieux）雕像旁祈禱-結果穆斯林妻子與他離婚，他並與留在印尼的兩個孩子疏離。
他說他在印尼絕非孤例，他在印尼遇見過許多前穆斯林，他們皈依基督教後卻無法正式確立他們的新宗教，因為伊斯蘭禁止叛教。
他告訴全美天主教紀事報：「我觀察到敘利亞的內戰，尤其是伊斯蘭國的崛起，激起了一股叛教的浪潮，而且往往是改信基督教。」
這與傳教士大衛·葛瑞森（David Garrison）在2014年所著的（伊斯蘭之家的風）《A Wind in the House of Islam》（https://www.amazon.com/Wind-House-Islam-Drawing-Muslims/dp/1939124034）一書中的主要研究結果不謀而合。他估計，在過去二十年間，全球有二百萬到七百萬的穆斯林皈依基督教，他稱這場運動為「歷史上最大的穆斯林皈依基督」運動。
歡迎新皈依者
歐洲的地方教會開始意識到有必要適當地回應年輕人透過傳統派與神恩派團體回歸天主教，同樣地，他們也開始考慮如何歡迎眾多從伊斯蘭皈依的人。
巴黎大主教管轄區在2020年設立了一項牧靈服務，名為亞拿尼亞（Ananie）（https://www.ananie.org/qui-sommes-nous/），目的在於引導新的從伊斯蘭皈依者到適合他們需要的堂區，並訓練神父與教友盡可能地歡迎他們。
在巴黎領導亞拿尼亞服務的拉姆茲·薩阿德（Ramzi Saadé）神父估計，復活節時在首都大主教管轄區受洗的人當中，有10%到20%是從伊斯蘭皈依的人。他指出，由於缺乏官方數字，因此無法進行精確的評估，但他在現場目睹的確是一種指數級的現象。
他告訴全美天主教紀事報：「從今年到明年，巴黎大主教區將有約50名經過亞拿尼亞洗禮的人受洗，但我也聽說有許多其他來自伊斯蘭的慕道者，我並沒有接觸過他們。」
從伊斯蘭皈依的受洗人數激增，是法國18至25歲年輕人受洗人數激增的整體趨勢之一，2024年的新慕道者人數增幅超過30%（https://eglise.catholique.fr/espace-presse/communiques-de-presse/550845-resultats-record-en-2024-du-nombre-de-catechumenes-en-france/），而2023年的增幅為28%（https://eglise.catholique.fr/approfondir-sa-foi/la-celebration-de-la-foi/les-sacrements/le-bapteme/les-baptemes-dadultes-en-2023/514607-catechumenes-qui-sont-les-adultes-baptises-en-2023/）。
瑪麗安和尼古拉在意外皈依的紛擾中，也面臨融入新天主教社群的挑戰。
亞拿尼亞網絡在這個過程中扮演了關鍵的角色，每週三的彌撒為這些新皈依者提供了一個寶貴的依據點，接著是前穆斯林之間的學習和友好對話時間。
「因為我的過去，我在新的教區感到一種疏離，」尼古拉回憶道。「雖然我出生在法國，但我花了很長的時間才有融入的感覺；我覺得很孤立，而認識亞拿尼亞網絡對我有很大的幫助。」
避免錯誤的方法
在薩阿德神父向當時的巴黎大主教米歇爾·奧佩蒂（Michel Aupetit）提出請求後，為了彌補許多天主教堂區在歡迎從伊斯蘭皈依者方面的準備不足，亞拿尼亞服務應運而生。他是一位原籍黎巴嫩的馬隆派基督徒，於2018年在與羅馬共融的馬隆派教會中被按立為神父，並為該專案帶來了寶貴的實地經驗。
除了歡迎新皈依者並引導他們前往合適的堂區外，他還透過網路的網站，為堂區和陪伴慕道者的人提供vademecums（手冊），以及訓練影片。
薩阿德神父強調，這種錯誤的做法對神職人員和平信徒都有影響：「我意識到許多新從伊斯蘭皈依的人離開天主教會，不是因為教友對他們不友善，而是因為他們常常想顯示自己對伊斯蘭非常有利，以至於他們來解釋我們崇拜的是同一位天主，而且說到底，不需要成為基督徒就能獲得救恩。
然而，許多加入基督的人是冒著生命危險加入的：有些人離開了自己的國家，被家人摒棄；他們處於真正的危險之中-他們最不需要的就是被送回穆斯林的身份。」
在他看來，過去數十年來，教會當局實施的宗教間對話，對不同文化和民族的相互理解非常有益，但有時也會讓人對西方基督徒的宣教責任產生誤解。
他繼續說：「許多來自伊斯蘭的人到了教區成為基督徒時，往往受到不適合他們情況的歡迎，好像他們仍然是穆斯林，但事實上他們已經不是了。」
克服冒犯的恐懼
根據這位馬隆派神父的說法，今日教會領導階層最迫切的事，尤其是在來自穆斯林國家的移民不斷增加的歐洲，就是澄清其對於歡迎新皈依者的立場。
薩阿德神父補充說，「我們不應該害怕堅稱教會是為那些希望受洗的人施洗，在慕道團這條漫長的自由之路的盡頭，向穆斯林領袖提出有關良心自由的問題，具體地詢問他們在教育和家庭層面可以做些什麼，以防止那些遇到基督並希望跟隨他的人所經歷的壓力和報復。」
他也指出，「尋求雙方同意的對話是典型的西方方法，東方阿拉伯文化並不常了解，在東方阿拉伯文化中，張力是真正對話的代名詞，是建設性交流的必要基礎。」
他說：「如果我們基督徒對自己的身份感到羞愧，我們就會在西方擴張主義的伊斯蘭面前消失，迫使我們質疑自己。」
與此同時，薩阿德神父指出，超越人類處境的缺點與不完美，耶穌自己從未失敗地介入觸動人心。
事實上，這也是尼古拉和瑪麗安的經驗。
尼古拉準備在3月31日被接納為天主教徒，他很高興看到自己終生無神論的父親，在祈求利雪的聖泰蕾絲代求後，突然莫名其妙地治癒了癌症。他的父親答應參加他的洗禮，並支持他的信仰之旅。在印尼，他的子女已經找到一座天主教堂，讓他下次來印尼時可以參加彌撒。
瑪麗安的子女來到法國後一直堅持自己的伊斯蘭身份，但他們決定穿著白衣陪伴母親前往洗禮堂，並參加慕道班，以便更好地與母親一起經歷她的信仰之旅。
「我一直對自己與家人斷絕關係感到內疚；這對他們來說很難受，但我現 在14歲的兒子最近向我指出，在阿爾及利亞，他們的父親去世後，我比以往更加孤立。」瑪麗安感慨地說。「他用非常睿智的言語，問我家庭對我來說是什麼，並提醒我，我新的屬靈家庭，透過圍繞著我們三人的愛與關懷，早已超越了血緣關係。我知道主的恩典也在他們心中作工，在我準備透過洗禮進入新生命時，沒有什麼比這更能安慰我了。」
索萊娜·塔迪埃（https://www.ncregister.com/author/solene-tadie）
索萊娜·塔迪埃是全美天主教紀事報（National Catholic Register）的歐洲記者。她是法裔瑞士人，在巴黎長大。從羅馬第三大學新聞系畢業後，她開始為真理（Aleteia）報導羅馬和梵蒂岡的新聞。她於2015年加入羅馬觀察報（L'Osservatore Romano），先後在這家意大利日報的法文版和文化版工作。她也曾與多家法語天主教媒體組織合作。索萊娜擁有聖托馬斯阿奎那宗座大學（Pontifical University of Saint Thomas Aquinas）哲學學士學位，最近為薩瓦托版本（Editions Salvator）將《捍衛自由市場：自由經濟的道德論據（The Moral Case for a Free Economy）》譯成法文：作者為阿克頓學院（Acton Institute）的羅伯特·西里科神父（Fr. Robert Sirico）。
這篇文章翻譯自Solène Tadié的在線文章「Boom in Muslim Conversions to Christianity in France: How Is the Church Responding?」