⸢達魯拉⸥即必要性教義,建立一種看似合法的篡奪方法

以下是從這本關於伊斯蘭移民(阿拉伯語稱為 Hijrah,希吉拉,原意為「出走」、「離開」,後來變為公元622年伊斯蘭先知穆罕默德帶領信眾離開麥加,遷移到葉斯里卜(麥地那)這個事件的簡稱) 7的著作中截取的重要摘錄

「這些所謂的『必要性教義或強迫性教義』由進一步的細分和指令支配,這些進一步的細分和指令基於穆罕默德如何處理他自己生命中的必需品,從而在他的一生中完成了古蘭經的啟示。

「這裡有一些涉及達魯拉的經文;

「古蘭經 6:119『除為勢所迫外,你們所當戒除的,真主已為你們闡明了,你們怎麽不吃那誦真主之名而宰的呢?有許多人,必因自己的私欲,而無知地使別人迷誤。你的主確是知道過分者的。』

「古蘭經 5:3『禁止你們吃自死物、血液、豬肉,以及誦非真主之名而宰殺的、勒死的、捶死的、跌死的、觝死的、野獸吃剩的動物,但宰後才死的,仍然可吃;禁止你們吃在神石上宰殺的;禁止你們求籤,那是罪惡。今天,不信道的人,對於(消滅)你們的宗教已經絕望了,故你們不要畏懼他們,你們當畏懼我。今天,我已為你們成全你們的宗教,我已完成我所賜你們的恩典,我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。凡為饑荒所迫,而無意犯罪的,(雖吃禁物,毫無罪過),因為真主確是至赦的,確是至慈的。』

「因此,根據『達魯拉』或必要性教義,被禁止的變得合法,例外成為規則,我們所知道的規則卻被暫停使用,直到情況發生變化或目標實現為止。因此,這一原則被非穆斯林國家的穆斯林用於克服從簽證規定到獲得東道國國籍的每一個障礙,慢慢地引入伊斯蘭教法。(例如,這些年來,在英國超市工作的穆斯林要處理豬肉和酒,因為他們當時是弱勢,就應用了達魯拉原則,但是當穆斯林社區的數量和力量增長時,他們才有能力表達異議並設法從雇主那裡獲得有利的結果。)

「『達魯拉』允許提出穆斯林社群的要求,好像這些要求可以根據當權者的意見改變。但最終這些要求是利用現有的法律漏洞來實現的。這是通過各種手段來完成的,但大部分時間是通過開創先例實現的,由此,那些要求就可以在東道國的一些地區或省/縣的封閉的穆斯林社群中實施。當然,他們得到了清真寺和其他公認的伊斯蘭包裝的支持,這些形象與政府保持著良好的關係,並始終給人的印象是他們是最溫和、最守法的人。他們同時通過人脈和機構網路開展工作,這些人脈和機構負責監督『徹底改變』東道國社會的一致計畫。」

如上所述,所有這些要求都是作為要求和合法的宗教權利而來的,這些要求和合法的宗教權利通常是由來自東道國社會的能言善道、受歡迎的皈依伊斯蘭的信徒提出。這些要求偶爾在不同的問題上出現,這些問題大多被東道國社會視為微不足道。然而,這些要求具有破壞整個系統並最終逐步引入伊斯蘭教法的內在潛力。

在麥地那,當時穆斯林社群還處於起步階段並且沒有得到賦權,穆罕默德允許他的追隨者吃猶太教徒和基督徒提供的食物。一旦他變得更強,他就禁止穆斯林吃猶太教徒和基督徒提供的食物。這就建立起了在未來幾個世紀-當然,直到今日-穆斯林遵循的模式(即Sunnah,順納/聖行)。因此,一旦存在一個有望成功的充滿各種組織和商業投資者的穆斯林社群,堅持食用清真食品就變成為一種要求和「義務」。

在應用達魯拉原則並滿足對清真產品及其供需時,需要做以下幾件事。首先,需要根據伊斯蘭教法的指令定義和建立清真食品「市場」,但其方式應得到東道國社會的接受。這個市場在市場價值鏈的每個環節開發和實施其特定的規則:從動物的飼養/繁殖,動物(家禽,牛,羊羔等)的銷售,


tc-21-34-2

8 參見關於該話題的法特瓦:「屠宰場的工人是各種宗教的信徒(Workers in the abattoir are followers of a number of religions)」
屠宰,零售,銷售給各食雜店,超市還有餐館的消費者。每個級別都必須遵守伊斯蘭教法標準和認證程式。 (見附錄C)

圖2:基於伊斯蘭教法的可接受的時間和空間的程度,即在某些不同的條件下,被視為「違禁品(Haram,哈拉姆,意思是『禁止的』、『違反教律的』)」的特定產品,根據「必要性原則」可被判定為否決或同意

在飼養/繁殖方面,有必要確保給動物飼喂的是規定的「清真」飼料,並確保所有工人-穆斯林和非穆斯林-從田間作業的普通工人到主管,一直到經理-在執行與每個階段有關的任務時必須遵守所有伊斯蘭教法對流程的要求。8屠宰場需要有符合伊斯蘭教法的生產線,動物以清真的方式進行屠宰,有正確的呤誦儀式9,由經過認證的穆斯林執行,面向麥加的方向,然後進行正確地包裝。

在所有這些情況下,伊斯蘭教法規逐漸強加於穆斯林以及非穆斯林社群,如圖2所示的清真市場。例如,基於達魯拉原則,在伊斯蘭化的早期階段,穆斯林工人可以在超市中的收銀櫃枱工作,銷售酒精飲料和豬肉產品。在下一階段,穆斯林工人剛被告知要避免做收銀櫃枱,而在其他部門工作,這樣他們就不必銷售違禁品(haram)了。

7 S. Solomon & E Al Maqdisi, “Modern Day Trojan Horse: The Islamic Doctrine of Immigration—Accepting Freedom or Imposing Islam?” 參見 www.amazon.com

https://islamqa.info/en/5246.

9 與打昏動物的屠宰過程不同,動物的頸靜脈會被切斷,導致一直流血。用力把血與肉分離。 在大多數情況下,屠宰是在動物活著的同時進行的,導致動物承受極度痛苦。

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