神和我們
當我們試圖想像神是誰以及神可能是如何時，會想到什麼？我們可能會想到「強大」、「偉大」或「永恆」等屬性。但最終我們會不知不覺地在腦海中浮現出一種具有人類特徵的超人。我們不可能就這樣了解到祂，因為「神是靈」（約翰福音4：24）。
通過我們的感知，我們可以察覺到祂的存在的證據，這在祂的創世中表現得淋漓盡致。請原諒我重複了已經引用過的內容：
「人所不能見的—從世界之創立以來，又是藉著祂所造之物以被了悟而看清楚」（羅馬書1：20）
從我們的宇宙的智能設計，直到一個細胞的組成部分，除了是一個智能和最強大的設計師和創造者的作品之外，沒有其他解釋。某個能夠思考、計劃、推理、溝通和執行的，必然是人格性的。當它涉及到生命的奧秘時，更是如此。
這解釋了我們作為祂的受造物，也是人格性的存在，盡管是在一個較低的層面上。因此，只要我們選擇與祂建立個人關係，我們就有能力回應人格性的創造者—神，並與祂生活在一起。
「婦人哪能忘記她嗍奶的孩子，而不憐憫她親腹生的兒子呢？就使有忘記的，但我呢、我是不會忘記你的」。（以賽亞書49：15）
「我的煩亂思慮在心裡多起來，你的安慰使我喜悅」。口頭的翻譯實際上是：「你的安慰撫慰著我的靈魂」。（詩篇94：19）
形象地講，我們可以說神是我們的父。為了我們的利益，也為了我們周圍人的利益，祂希望教導我們正確地做人和正確地做事。人類的父親對他的孩子也應該這樣做。培養孩子的目的是他們的幸福、掌握生活的能力、以及與周圍人和平相處的能力。這包括在口頭糾正不奏效時進行糾正和懲罰。否則，我們就會培育出怪物。因此，規則和紀律對於我們與父母、彼此之間的良好關係，以及對於我們的滿足和成就都是必不可少的。因此，神制定了祂的「指令」。我們敢於忽視它們嗎？我們破壞它們，對我們自己不利。我們決不能忘記：神是聖潔的，神是公義的：
「你眼目清潔不看壞事，你是不能逕看著毒害舉動而不理的！」（哈巴谷書1：13）
「聖哉！聖哉！聖哉！主神，全能者，昔在、今在、以後永在的！」（啟示錄4：8）
為了給神和人之間以及祂創造的人之間的健康關係提供指導方針，神啟示了「妥拉（Torah）」（律法書）（公元前1450年），意思是方向，或教導，祂的[十]條戒律（十誡）是其中的中心內容。我們記得它們嗎？
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我是耶和華你的神。在我面前，你不可有別的神。
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你不可為你造任何碑文的像，或像上面的天，下面的地，和地底下的水的任何東西。因為我耶和華你的神是忌邪的神。
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不要誤用耶和華你神的名；因為誤用祂名的，耶和華必不追究祂的罪。
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要記念安息日，保守它為聖。六天可以勞作，做一切的工作。但第七日是耶和華你神的安息日，在這日不可作任何工。
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尊敬你的父親和母親。
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你不可殺人。
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你不得犯姦淫。
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你不可偷竊。
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你不可對你的鄰居作假見證。
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不可貪戀你鄰舍的房屋；不可貪戀你鄰舍的妻子、男僕、女僕、牛、驢，以及任何屬你鄰舍的東西。（出埃及記20：2—17）
我們能否憑著良知「誇耀」自己沒有違反十條中的三條以上？那麼我們應該看得更清楚。當你談到第七條戒律，如果你碰巧是個男性，請加上耶穌的話：
「你們聽見有話說：『不可姦淫』。但是我告訴你們，凡看婦女、而動欲念的，這人心裡已經和她犯了姦淫了」。（馬太福音5：27—28）
「律法」或「誡律」一詞傾向於傳達一個嚴厲的、紀律嚴明的神的形象，與祂密切接觸的生活一定是沉悶的。似乎有一個永不消逝的假設，暗示快樂與敬虔的生活在本質上是相反的。我們是否曾意識到，神的強制是為了引導和保護我們走向快樂？只要聽聽耶穌曾經說過的話就知道了：
「你們若遵守我的誡命，就住在我的愛裡，正如我遵守了我父的誡命，住在祂的愛裡一樣。這些事我對你們說了，是要使我的喜樂存（同字：住）在你們裡面，並使你們的喜樂得以完滿。」（約翰福音15：9—11）
很久以前，神通過先知說話，他說：
「我永恆主你的神、是教訓你、使你得益處、在你所當行的路上帶領你的。哦，巴不得你素來都留心聽我的命令哦！那麼你的興隆就會像不乾涸的江河，你的勝利就會像海裡的波浪」。（以賽亞書48：17—18）
「世人哪，永恆主已指示了你什麼是善：永恆主向你要的是什麼：無非是要你行公義，愛堅貞，謙卑謹慎跟你的神同行阿。」（彌迦書6：8）
「永恆主你的神向你要的是什麼呢？豈不要只要你敬畏永恆主你的神，在祂一切的道路上走，愛祂，全心全意來事奉永恆主你的神，遵守永恆主的誡命和律例，就是我今日所吩咐你、為要使你得好處的麼？」（申命記10：12—13）
而如果我們選擇說「不！謝謝你！」，神對我們的「缺點」和罪會有何反應？糟糕的是，因為沒有任何不完美和不聖潔的東西可以進入神的存在：
「一切俗污之物、和行可憎行虛謊的人、決不得以進城；只有名字寫在羔羊生命冊上的人才得進去。」（啟示錄21：27）
我們的「小缺點」不僅使我們看不見神聖的真理，而且還把我們永遠排除在祂的「王國」之外。這是一個令人不快的事實，我們不喜歡它：
「因為我們眾人都必須在基督的審判台前顯露出來，叫各人、照他所習行的、或好或壞、得回由身體所作的事。」（哥林多後書5：10）
有一天，神的「最後審判」將會發生，正如我們在聖經倒數第三章中發現的那樣：
「因為我們眾人都必須在基督的審判台前顯露出來，叫各人、照他所習行的、或好或壞、得回由身體所作的事。我看見死了的人、大的小的、都站在寶座前：案卷都展開了。另有一卷是生命冊、也展開了。死了的人、都從這些案卷所記的、照他們所行的受審判。若有人在生命冊上沒被記名的、就被丟在火湖裡。」（啟示錄20：11—14）
有鑑於此，真正重要的只有一件事：我的名字是否寫在生命之書上？我在生命過程中所犯的罪是否被取消？
在祂的比喻中，耶穌比其他任何人都更經常地談到地獄：
「而本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去；在那裡必有哀哭和切齒。」（馬太福音8：12）。另見：馬太福音8：12，13：42和59，24：51，25：30，以及路加福音13：28）
耶穌的使徒約翰強調了這一點：
「並且世界和世界的私欲、是正在過去；惟獨實行神旨意的、永遠長存。」（約翰一書2：17）
新約提供了更深刻的屬靈見解。我們讀到：
「我是說，你們要順著靈而行，就決不去滿足肉體的私欲了。因為肉體起貪欲心、跟靈對抗，靈也跟肉體對抗。這兩個相敵對著，以致你們所願的、你們作不出。但你們若被靈帶領著，就不在律法以下了。肉體之行為是顯而易見的，就是：淫亂、污穢、邪蕩、拜偶像、行邪術、敵恨、紛爭、妒忌、暴怒、營私爭勝、分立、派別、嫉妒、醉酒、荒宴、以及和這一些相類似的事。這些事我現在給你們說明了，正如我說明過的：行這樣事的人必不能承受神的國。至於靈之果子呢、就是愛、喜樂、和平、恆忍、慈惠、良善、忠信、柔和、節制：這樣的事、沒有律法能禁止。」（加拉太書5：13—23）
其他經文也證實了這一點：
「豈不知不義的人不能承受神的國麼？別自己錯誤了！無論是淫亂嫖妓或作男倡的、是拜偶像的、或姦淫的、是做孌童的、或親男色的、是偷竊的、或貪婪的、醉酒的、辱駡人的、勒索人的、都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這樣。但如今呢、在主耶穌基督名內、又在我們神之靈的感動中、已經洗淨，已成聖別，已稱為義了。」。（哥林多前書6：9—11）
這些行為的後果是不可想像的。我們再次沉思：
「這些事我現在給你們說明了，正如我說明過的：行這樣事的人必不能承受神的國。」（加拉太書5：21）
「被創造者在祂面前沒有一個是不顯露的；萬物在我們必須和他算帳的主眼前、都是赤裸裸、捉衿肘見的。」。（希伯來書4：13）
在我們的內心深處，我們清楚地感覺到自己是有罪的！但要警惕自大的逃避。也許最有名的是：「沒有什麼可害怕的。我是一個正直的人，我沒有做錯任何事。此外，神是愛，祂肯定會忽略我的『小毛病』。」我們知道，這是自欺欺人。
第二個謬誤可能也很常見：人們認為或相信可以用善行來彌補「惡行」，就像異教信仰希望我們假設的那樣。嚴酷的事實是，已經做過的事將會一直與我們處於對峙的關係中，除非或直到我們得到赦免。
如果神不譴責罪，祂就不是公正的，祂也就不是善的。