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2 穆罕默德的23段婚姻

分類:基督、穆罕默德與我
發佈於:2011-05-15, 週日

深入討論這個題目前,我要先提說件事。穆罕默德說:「我也是人,像你們一樣。」[31]

古蘭經明說,穆罕默德不過是使者,儘管穆斯林以他為最大先知,他仍像平常人一樣有生有死。換言之,古蘭經雖然降示予穆罕默德,卻並沒有因此使他與別不同。奇怪的自相矛盾的是古蘭經給他有更多特權,較少義務。

無論古蘭經或穆罕默德自己也說,他不過是人,然而他卻享有超乎常人的特權。他可以比其他人擁有更多金錢,享更大權利,也獲轄免能少盡義務。跟隨他的穆斯林必須盡義務應付他家用開支,支持他家人較高生活水平

舉例說,古蘭經允許穆斯林娶四妻,經文卻說:

先知啊!我確已准你享受你給予聘禮的妻子,你的奴婢,即真主以為你的戰利品的,你的從父的女兒、你的姑母的女兒、你的舅父的女兒,你的姨母的女兒,她們是同你一道遷居的。信道的婦女,若將自身贈與先知,若先知願意娶她,這是特許你的,信士們不得援例-我知道我為他們的妻子與奴婢而對他們做出的規定-以免你感受困難。真主是至赦的,是至慈的。[32]

據上述經文,安拉不僅賜穆罕默德多幾名妻子,基本上是允准他為所欲為。安拉甚至沒有限定他娶妻數目,像限制其他穆斯林那樣;卻容他愛誰就娶誰,甚至可以奪人妻子,強迫離婚,好與他結合。

著名穆斯林學者之一的Burhan El-Deen Al-Halabi曾在他的著作Al-Sira Al-Halabia裡談及穆罕默德這種特權,他說:

穆罕默德若看上閏女,他有權走進她閏房就娶她,不用行婚禮,也無需見證人或監護人,甚至用不著新娘子本人同意。若看上已婚婦女,穆罕默德向她示愛,這樣那婦人的丈夫要辦離婚,好讓穆罕默德娶她。穆罕默德有權把任何婦人許配另一個男人,不用婦女本人同意。他甚至可以在朝覲時娶妻,梅慕娜(Maymouna)就是他在朝覲時娶的。戰勝歸來,大家分擄物之前,他可以先在俘虜裡選妻房。[33]

穆罕默德說他不過是人,古蘭經也這麼說,但為甚麼他比我們所有人享更大特權呢?

穆罕默德的叔叔阿布‧阿哈卡木(Abu Al-Hakam)在克爾天房庭院裡說上述的話。當時克爾天房是拜偶象場所,今天成為穆罕默德朝拜的地方。我也要問:「因為穆罕默德看上某婦女,丈夫就要跟她離婚,讓穆罕默德娶她,這樣公平嗎?合邏輯嗎?穆罕默德可以隨意買賣婦女,不經本人同意就配婚,這樣公平嗎?真主怎麼會接納這樣不公道、荒謬的事?」

這樣的行為合乎先知身份嗎?穆罕默德在古蘭經提及的另一位先知,他曾在福音書裡說:

「只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人已經在心裡與她犯姦淫了。」[34]

安拉為何容許穆罕默德有淫慾的權利,可以隨意離婚結婚,卻從沒有給與其他先知同樣權利?真是不會為誰改易道德法律的。

得謹記,穆罕默德容自己不經婦女同意,在不行婚禮、沒見證人的情況下娶妻。按確立的伊斯蘭教法,他其實是在犯姦淫!而姦夫淫婦是要「下火獄」的![35] 穆罕默德和古蘭經說,他也不過是人,卻竟然可以不經婦女同意,不行婚禮、沒見證人就娶妻。

有人曾為此質疑穆罕默德,他就說,「吉卜利里」就是見證人。可憐的「吉卜利里」,他豈非給不公平的利用了嗎?就算吉卜利里真可以擔任穆罕默德婚姻的證人,那麼誰又是伊斯蘭教法所要求的、婚禮第二位證人呢?為甚麼我們從沒看見吉卜利里在婚書上簽字?還有監護人呢?伊斯蘭對婚禮種種要求,為何穆罕默德都不用遵守?伊斯蘭的孩子,你們怎麼看?

正如Al-Halabi在書裡所說,如果穆罕默德看上已婚婦女,婦人的丈夫就得離婚,好讓先知娶她。為甚麼竟有人接受這樣的教導呢?很可能世上有上十億的穆斯林對此感困惑?受過高深教育的人又怎麼想呢?他們自己不讀自己的書的嗎?很可能他們不明白所讀的,因為我也曾是穆斯林,讀不是為明白,我只是為讀而讀,讀過了,卻不明白。

但現在我讀的時候,在許多關鍵事情上生出種種疑問。一位先知怎能渴想別人的妻子,強迫離婚然後淫人妻?夫婦的神聖婚姻關係到哪兒去了?婚姻制度與保障又何在呢?「安拉的使者」-真主對此似乎一無所知-使者怎能作這樣人神共憤的事?先知怎能未經婦女同意就娶她?與她發生關係?難道伊斯蘭婦女都沒有人性或人權了嗎?或是婦女被視為動物,必須盲從男人或「先知」?

婚姻的重點,在乎雙方同意。但似乎穆罕默德能做的,其他人卻不能做,因為他是安拉的先知。然而因為真主其他先知都沒有這樣失德的行為,所以我肯定穆罕默德乃是自己的神、另一位神。我們崇拜的是公義、愛與憐憫的,祂是真理的,容不下不義;與穆罕默德描述的那位、不義不公的很不一樣。

安拉讓穆罕默德享特權,還不限於合法婚姻。因為穆罕默德有「合法權利」娶所有婦女,沒有穆斯林可以反對。誰要是質疑這點,「吉卜利里」就會從天上降示一兩節經文,替穆罕默德的行為開脫。

在詳論穆罕默德多個妻子之前,我先要說一下,他總共與30位婦人訂婚,卻只合法娶其中23位,也只與其中12位發生性關係。他有許多婢女,其中六人曾向先知主動獻身,但他只看上其中四人。[36]Ibn Kathir說他曾與其中13位發生性關係,Al-Halabi卻說12位。[37]

1. Khuwaylid的女兒赫蒂徹

穆罕默德首位妻子是胡韋利德(Khuwaylid)的女兒赫蒂徹,她是麥加名媛,從先夫承繼了大筆遺產,是有錢寡婦。她嫁給穆罕默德時已經40歲,而他才25歲。穆罕默德娶她的動機顯而易見;因為他很窮,祖父死後由叔叔Abu Talib作他的監護人,而叔叔比祖父更窮,所以穆罕默德過了適婚年齡整整五年也沒辦法結婚。穆罕默德娶赫蒂徹,是由新娘子的叔伯諾法勒(Nawfal)來做媒的,其中一項條件是,婚禮必須在基督教會舉行。穆罕默德的叔叔阿布‧泰利伯(Abu Talib)同意了,並說:「讚美安拉,祂使我們脫離艱難與憂慮了。」

我從小學到上高中,宗教老師都說穆罕默德有許多妻子,許多時候是為了壯大伊斯蘭,藉婚姻加強穆斯林與其他部落的聯繫;當時我、還有其他同學都知道老師在說謊,他們都好像不知道自己在說甚麼,不過人云亦云而已。我們知道穆罕默德沒有一段婚姻正如老師所說的,相反地,每次都因為穆罕默德個人看上了某女子,要滿足他人利益,有時為錢,正如他娶赫蒂徹,有時因為他垂涎美色,要滿足性慾,正如他娶其他女子。

赫蒂徹近70歲才身故,她去世時穆罕默德才54歲。赫氏在生時,穆罕默德並沒有娶其他婦女;評價先知這段婚姻,最後我想引Aisha Abdul Rahman博士(人稱Al-Shati'的女兒)在《先知眾妻》The Wives of the Prophet)所說:

「穆罕默德在赫蒂徹身上找著自幼喪失的母愛。」[38]

這是很有可能的,再加上穆罕默德年輕時很窮。從這段婚姻,穆罕默德生了四個女兒。

2. 阿布百克的女兒阿伊莎(Aisha bint Abu Bakr

所有穆斯林史學家都同意,赫蒂徹一死穆罕默德就續弦。[39]另也有穆斯林歷史學家載,Hakim Al-Silmiyya的女兒豪萊(Khawla)曾問穆罕默德:「你要娶處女或是非處女?」他答:「處女或非處女也可。」[40] 她說:「阿伊莎是處女,薩烏黛宰姆阿(Sawda bint Zam'a)不是,隨你挑吧。」他說:「兩個我都娶。你去告訴她們吧。」她如言去了,最後穆罕默德果然兩個都娶。[41]

兩位作者犯了一個錯誤,事實上,豪萊並沒有提及阿伊莎,她只是說:「你的朋友阿布‧百克的女兒。」她是指阿布‧百克的大女兒阿詩瑪(Asma'),而非阿伊莎,這是比較合理的,因為當時阿詩瑪18歲,阿伊莎只有六歲,她怎麼會是指阿伊莎而非阿詩瑪呢?但穆罕默德竟然挑選只有六歲的阿伊莎,不選她姊姊!

穆罕默德娶阿伊莎的另一個版本是這樣的:阿伊莎遵父親之命,捧著一盤椰棗來到穆罕默德家,她進門的時候,他正在禱告。穆罕默德禱告完了,摸摸阿伊莎的袍子說:「回去告訴你父親,我們接受了豪萊的建議,我們接受了,都接受了。」

穆罕默德娶阿伊莎時她才六歲,卻待她九歲時才圓婚。世上竟有這樣的道德法例,讓一個六歲女童嫁一個五十多歲的男人?這樣的事若發生在行民權法的社會,那人要非給抓去坐牢了,就是給人當作瘋了而關進瘋人院了。我希望這故事是假的,但很不幸,所有伊斯蘭文獻都確定了這件事的可信和真實。我要問:

「先知的行為如此乖謬不合理,我,還有其他人,還怎麼能跟隨他?」

安拉會選一個經常想女人想性的人做使嗎?怎麼樣的主會下令祂的僕人如此結婚?穆斯林學者說:

「穆罕默德的婚姻,都是安拉引領的。」

祂怎麼會這樣不義?

換言之,穆罕默德根本是隨己意行,而不是隨他的真主導引。他任意妄為,把一切都推到「吉卜利里」和安拉頭上,為自己的慾望開脫。從東方到西方,我的穆斯林族人追隨著穆罕默德,我從前亦如是,這實在是浪費生命!我們所相信、跟從的先知竟是這樣的嗎?宗教狂熱份子必須回答這個問題。我們必須憑良知、憑真理回答,不憑恐懼或驕傲回應。

穆罕默德之所以娶幼童,可能是他從前娶年長15年的婦女為妻的心理後遺症。穆罕默德想跟小女孩睡,不僅跟阿伊莎,正如Abbas Ibn Hisham與Ibn Hajar說:

安拉的使者說,他看見Abbas的女兒Um Habib的時候,當時她還是幼童,「如果她長大後而我還在世的話,我會娶她的。」當時小女孩三歲,而他已經六十歲了;他原本打算女孩長到六歲或九歲時,像阿伊莎出嫁的年紀,他就娶她,不過兩年後穆罕默德去世了。

穆罕默德曾是我的先知,我不捏造故事詆毀他。因為這點,教我遠離他,不相信他的先知身份。只要讀一下Ibn Hajar[42]與伊瑪目As-Suhaili[43]的書就知道。

別忘記這裡所引述的著作,都出自一些偉穆斯林大的學者手筆。

穆罕默德去世時,阿伊莎18歲,許多同齡的女孩子仍然待字閏中,但阿伊莎已作寡婦,而且嚴格不許改嫁,因為據古蘭經教導,先知的妻子在丈夫身故後是不可以嫁別人的。安拉為甚麼要這樣做呢?公義何在?然而我們穆斯林相信,公義是安拉眾名之一哩!祂是「至仁至慈」的,但這樣的安排又何仁慈之有?穆罕默德不過常人,沒任何異乎常人之處,但遺孀竟然不許改嫁!

阿伊莎是眾信士之母,我實在不能再討論她,不然就好像詆毀她似的。她小小年紀就作媳婦,嫁給一個大她父親的男人,這已經夠慘的了;何況丈夫死後還不許改嫁哩。

3. 宰納布(Zainab bint Jahsh

穆罕默德第三段婚姻是個大悲劇,受一人的性慾所驅使。讀著這故事,問你自己:「我看不出任何藉婚姻建立的部落聯繫啊?」「這段婚姻與穆罕默德的所謂召命有何關係?」

故事是這樣的,哈里沙‧伊本‧宰德(Zayd Ibn Haritha)出身貴族家庭,卻讓途經的阿拉伯人擄去了,賣了給穆罕默德第一位妻子赫蒂徹,赫蒂徹把他贈予丈夫為奴。後來穆罕默德蒙召傳伊斯蘭,就釋放宰德自由,還公開收養他為子說:「宰德是我的兒子,我繼承他,他也繼承我。」所以宰德稱為「宰德穆罕默德之子」。

後來穆罕默德想堂妹宰納布嫁宰德,她不肯,嫌宰德醜;再說,雖然穆罕默德收他為養子,但在大多數阿拉伯人心目中他不過是奴隸,宰納布實在不喜歡宰德,就對穆罕默德說:「你一定要我嫁他的話,我會的,但我寧願嫁你,而非宰德。」穆罕默德堅持她嫁給宰德,這時候,有經文降示穆罕默德,吩咐宰納布與所有穆斯林聽從,經文說:

當真主及其使者判決一件事的時候,信道的男女對於他們的事,不宜有選擇。誰違抗真主及其使者,誰已陷入顯著的迷誤了。[44]

於是宰納布嫁宰德。故事發展至此倒也算合情合理,除了宰納布被迫婚以外;但接下來發生的事很特別很嚇人。

有一天,穆罕默德去探望養子宰德,進門才發現宰德不在,卻碰見宰納布半裸,正在更衣,穆罕默德看中了她,不敢進去與她行淫,惟有離開,一邊走一邊對她說:「讚美改變人心的安拉。」宰德回來,宰納布把這件事、還有穆罕默德的話告訴丈夫;宰德立刻去找穆罕默德說:「你想我離婚,讓你娶她嗎?」穆罕默德答:「她是你妻子,要敬畏安拉。」然而他不過惺惺作態,心裡並不這麼想,正如Al-Zamkhashri形容:「穆罕默德表裡不一。」[45]簡言之,穆罕默德表面上不要宰德和宰納布離婚,心裡卻很想,因為他看見宰納布半裸,就愛上她。[46]

古蘭經說穆罕默德看見宰納布半裸著,就看上了她,想娶她為妻。他之所以猶疑不決,是害怕人說他閒話,說他奪去媳婦兒。但穆罕默德的主竟斥責他遲疑不決,真奇怪,安拉竟然要婦人跟丈夫離婚,觸犯所有道德法,好讓穆罕默德得到她。古蘭經清楚說明:

當時,你對那真主曾施以恩惠,你也曾施以恩惠的人說:「你應當挽留你的妻子,你應當敬畏真主。」你把真主所欲昭示的,隱藏在你的心中,真主是更應當為你所畏懼的,你卻畏懼眾人。當宰德離絕她的時候,我以她為你的妻子,以免信士們為他們的義子所離絕的妻子而感覺煩難。真主的命令,是必須奉行的。[47]

古蘭經33:36,安拉才鼓勵宰德留住妻子,下一節,古蘭經33:37穆罕默德的主要求他跟妻子離婚,讓穆罕默德娶她。那位真主為甚麼改變主意呢?這位主不過穆罕默德的傀儡,所以賜下經文好廢掉之前的經文(叫宰德留住妻子)?安拉不是命令宰德娶宰納布的嗎?他的主不能使他們一家和好嗎?穆罕默德的真主怎麼會隨便拆散人家庭,好滿足穆罕默德的慾?這樣的主還是公平和至仁至慈嗎?

Haikal博士在《穆罕默德生平》The Life of Muhammad)裡說,宰德與宰納布的故事是宣教士和西方人士杜撰的,要污衊伊斯蘭和它的先知。我當穆斯林時,希望Haikal博士是對的,希望所有關於穆罕默德失德的故事,都是別人杜撰的。

然而我們必須面對現實。一位著名穆斯林學者bint Al-Shati'回應的時候,清楚道明真相:

使者穆罕默德喜歡宰納布的故事…他一邊離開她家,一邊說,讚美那改變人心的安拉,這故事是先賢傳下來的,包括伊瑪目Al Tabari的史書記錄,還有Abu Ja'far Ibn Habib Al-Nabeh,還有我們親愛的另一位Al Tabari,安拉的鄰舍Al-Zamkhashri。先賢傳說這故事,比十字軍、比西方傳教士出現還早。我們應該暫且擱下故事的教訓,單看兩位Tabari與Ibn Habib的記述。安拉使者也是人,看見宰納布會喜歡,為甚麼要否認這事實呢?穆罕默德從沒有說他不會犯錯,沒有常人的慾望。他每次看見阿伊莎而感興奮時(阿伊莎比其他妻子更教他興奮),會說:「安拉啊,請別怪我,你有的特質(自制力)我並沒有。」[48]

偉大的穆斯林伊瑪目Al-Zamkhashri說:

安拉的使者已把宰納布給宰德為妻,然而他一看見她,就愛上她,說:「讚美那改變安拉。」

別提宣教士與西方傳道者了,只要看早期伊斯蘭伊瑪目的著作都清楚記載這件事。前面引述著名穆斯林史家bint Al-Shati'的話,足以釐清所有疑問。

首先,偉大的穆斯林學者證實宰德與宰納布的故事,真有其事。

第二,穆罕默德並非對情慾免疫。他是人,有人的愛憎,這天接受某事,明日又改變主意。但無論如何,安拉支持他所有決定。

再者,據上述兩節古蘭經文,安拉竟然為穆罕默德的行為背書,一時吩咐宰德娶宰納布,下一節又命令他們離婚,好讓穆罕默德娶他的妻子。全能的真主,公義的主,怎麼會反口覆舌同意這暴行的呢?安拉使者怎麼能別人的妻起慾念,而且是義子的妻呢?動淫念以至採取行動豈不是犯罪嗎?

難道我們要說:「讚美安拉,祂讓穆罕默德合法做的事,全世界其餘所有人都不能做、不合法」?

謹記,穆罕默德自稱不過像我們一樣的常人,並非絕對不犯錯,沒有特權。但我們會像他一樣有自己的主,自己的「吉卜利里」,可以為所欲為,說這是真主的命令,有「吉卜利里」帶來經文以合理化我們的行為嗎?

這樣的行為,若出於平凡人或不信道者,可以不注意。但這是出於自稱是安拉的先知穆罕默德,他應是我們生活行為的典範,我們又怎能忽略這些情節呢?

我們且將這件事,與大衛王穆斯林稱為先知達伍德生平比較。大衛看上了別人的妻子;雖然神很喜歡他,然而他犯了這種罪,神並沒有因他是先知、是就網開一面,反而嚴厲地斥責、懲罰他,以至全以色列都知道。祂對大衛說:

你既藐視我,娶了赫人烏利亞的妻為妻,所以刀劍必不離開你家。[49]

結果大衛哭著悔改:

神啊,求你按你的慈愛憐恤我,按你的豐盛塗抹我的過犯,求你將我的罪孽洗除淨盡,並潔除我的罪;因為我知道我的過犯,我的罪常在我眼前…求你為我造清潔的心,使我裡面從新有正直的靈。[50]

換言之,神是聖潔、純全的,祂的聖潔不會為任何人的罪將就妥協,無論是大衛或是穆罕默德的罪。真神會懲罰犯罪者,絕不會賞他!結果,刀劍沒有離開大衛家。

穆罕默德與大衛同樣犯姦淫,或許因這緣故,刀劍也從來沒有離開他家?從伊斯蘭創立時起,殺戮、謀殺、鎮壓已成為常態。

無論如何,回說宰納布的故事。穆罕默德並沒有按傳統先等會兒才娶(伊斯蘭要求人先等一段時間再娶離婚婦人,但穆罕默德不用守這傳統),宰納布自己說:

離婚後,看哪,安拉的先知走進我家,當時我沒有披上頭巾,我問他:「沒有監護人也沒有見證人,你就這樣娶我嗎?」他說:「安拉是監護人,吉卜利里是證人。」為這緣故,宰納布向穆罕默德其他妻房自誇:「你們都是由父親配婚,我卻是由上天配婚,嫁給安拉的使者。」[51]

穆罕默德在世時,阿拉伯人與穆斯林都批評他的行為,說他娶了自己養子的媳婦兒,是不合法的。但為了讓他開脫,「吉卜利里」從他的真主捎來經文,說他從沒有收養宰德,所以他娶宰納布是合法的:

穆罕默德不是你們中任何男人的父親,而是真主的使者,和眾先知的封印。真主是全知萬物的。[52]

從這節經文看,穆罕默德似乎忘了不久之前他曾對穆斯林說:「宰德是我的兒子,我繼承他,他繼承我。」他這樣做,導至伊斯蘭廢除了領養制度(直至今天),而他滿不在乎;這一切只因為他看上了宰納布。全世界有許多人願意領養穆斯林孤兒,減輕他們的苦難,反而穆斯林家庭不會收養穆斯林孤兒,就是因為恐怕重蹈宰德與宰納布故事的覆轍。

似乎所有人、所有事情都要滿足穆罕默德的慾望,包括所有穆斯林和大天使「吉卜利里」;為了討他歡心,每個人都竭盡所能,包括放棄妻子,觸犯所有道德法律。這是甚麼先知!甚麼榜樣!

我引述一位偉大穆斯林學者的話,結束穆罕默德娶宰納布故事的討論,這位學者在他的著作Al-Sira Al-Halabia裡說:

如果穆罕默德看上了已婚婦人,她的丈夫必須跟她離婚,好讓娶她。[53]

Al Suyuti說:

穆罕默德未經同意就走進宰納布的房間。[54]

這樣的不淪婚姻,具備成熟頭腦的人都不會接受,更不會吹捧。這樣的行為真合乎「主的先知」的體統嗎?穆罕默德娶宰納布真是「為了伊斯蘭與穆斯林利益」嗎?

4. 莎非亞(Safiya bint Huyay

穆罕默德第四段婚姻,是娶猶太人Huyay的女兒莎非亞,時值遷徙第七年,[55]穆罕默德下令?掠海白爾族(Khaybar,許多族人被殺,財物婦女遭擄掠,俘虜包括莎非亞,她的丈夫拉比亞(Rabi'a)之子基納那(Kinana),並她的父親。穆罕默德下令把莎非亞的父親殺死,用酷刑侍候他丈夫,直至他供出藏金地點,之後殺了他,娶他妻子莎非亞(這算得上是浪漫嗎?)。還有甚麼比這更殘忍的呢?

劫掠後,穆罕默德的密友之一迪亞(Dihya Al-Kalbi)(穆罕默德說天使「吉卜利里」美貌如這位好友[56])向他要幾個被俘的女人,穆罕默德說:「你去挑,喜歡誰就拿去吧。」迪亞挑了莎非亞,然而他快樂不了多久;因為其中一個隨從對穆罕默德說:「安拉的先知,你把莎非亞給了迪亞嗎?這麼好的女人惟有你配娶哩。」穆罕默德說:「把迪亞和莎非亞帶來見我。」

二人來到,穆罕默德看見莎非亞貌美,就對迪亞說:「你去挑另一個吧。」然後吩咐婢女為莎非亞沐浴更衣,當天晚上就去親近她。歐姆薩拉瑪(Umm Salma)這樣形容莎非亞:

我這輩子沒見過一個女子像莎非亞貌美,甚至有婦女長途跋涉專程來一睹她的美貌。[57]

穆罕默德娶莎非亞時她才17歲,與基納那新婚還不滿月,丈夫給穆罕默德下令殺死了。當時穆罕默德62歲,三年後他去世,她再成為寡婦,但這次不准改嫁。因著穆罕默德與他的主的命令,先知妻子都不准改嫁,究竟天理何在?這真是從真主而來的命令嗎?我不以為然。

我們一直相信先知娶眾妻是為了加強伊斯蘭與各部落聯盟,或因為憐恤這些女子;但從他與赫蒂徹、阿伊莎、宰納布,與莎非亞的婚姻看,我看地越來越清楚和越來越明白並不是這樣的。

5. 喬瓦里亞(Juwayriyyah bint Al-Harith

第五段婚姻,是娶Al-Harith的女兒喬瓦里亞。當時姑娘20歲,穆罕默德59歲(他娶莎非亞一年娶喬瓦里亞)。且讓穆罕默德第一位受害者-阿伊莎-又稱眾信士之母,來說這個故事:

安拉使者分賜穆塔里克族(Mustaliq)俘虜時,將喬瓦里亞賜給開司(Qais)的兒子塔比特(Thabit)。[58]當時她二十多歲,貌美非常,見過她的人沒一個不讚她漂亮的。我看見她出現我家門前,就討厭她,因為我所見的美貌,安拉的使者肯定也看得見。[59]

穆罕默德的確常常挑年輕貌美的女子來娶。阿伊莎嫁給他是九歲,宰納布20歲,莎非亞17,喬瓦里亞20,而他娶這些妻子時已經55至60歲了。

這些婚姻真有助穆斯林結盟嗎?其中一位新娘子還是猶太人哩!他可是用錢賄賂塔比特,教他讓出這姑娘的,這又可算是憐憫她?這是我問穆斯林的一個問題。

6. 歐姆薩拉瑪Umm Salma

穆罕默德第六位妻子,是另一位漂亮姑娘歐姆薩拉瑪。他第一位受害人阿伊莎形容說:

安拉的先知娶歐姆薩拉瑪時,讚她漂亮,我為此很不高興,然而當我看見她,就知道比他所形容的美好多倍。[60]

歐姆薩拉瑪是奧斯曼(穆罕默德第三位繼承者)的女兒,bin Affan的姊妹。穆罕默德第一次在奧斯曼家裡看見她,問她是誰,奧斯曼說:「是我侄女兒,她的丈夫是…」24小時後,穆罕默德下令她丈夫哥山(Ghassan bin Mughira)在下一場戰役裡走在前線做旗手,哥山走在前線做旗手戰死了。第二天,穆罕默德去找歐姆薩拉瑪,就娶了她。

這位先知的生平也真夠奇怪的,怎麼總是在想女人的呢?他究竟有何目的?要使她們做女奴嗎?隨時和他睡覺,為他做飯嗎?他說阿伊莎與他心意最接近,然而他不斷娶妻的時候,難道都沒想一下她的感受嗎?莎非亞才喪夫,他就立刻娶她,都不顧她的感受嗎?

穆罕默德的主好像甚麼也不幹,就專門為滿足他的性慾,這究竟是一個怎麼樣的主?祂竟然確定女子的丈夫被殺,或使夫妻離異,好讓穆罕默德可以娶他看上的女子?我的正義的神不會這樣不義,我為那些在末日審判時面對真神的穆斯林悲哀。難道我們還不明白,為甚麼伊斯蘭世界總是暴虐頻仍嗎?

7. 薩烏黛(Sawda bint Zam'a

穆罕默德娶宰姆阿的女兒薩烏黛,情況是這樣的。她是先知眾妻妾裡唯一其貌不揚的,大部份穆斯林史家形容她善良嫻淑,內心美麗。

赫蒂徹死後哈卡木(Hakim)的女兒豪萊來見穆罕默德,問他:「你要娶處女或是非處女?」他叫她把兩者都帶來。豪萊說的處女,指百克的女兒,而非處女,則是指薩烏黛,結果他兩個都娶了。然而在結婚當晚,穆罕默德驚奇地發現薩烏黛不漂亮,他很生氣,怪責豪萊怎麼會介紹薩烏黛給他。Ibn Hajar Asqalani寫道:

豪萊為了將功補過,就自動獻身,她後來與穆罕默德同住,像夫婦一樣,那時候他與薩烏黛結婚才兩個月。[61]

bint Al-Shati'博士亦在她的書裡說:

到了晚上,薩烏黛來到睡房,穆罕默德說要跟她離婚,她聽了很驚訝,好像牆倒在她身上似的。薩烏黛求他說:「安拉的使者,求求你,把我留吧。」他說:「好,但有一個條件,你將我和你睡覺的時間讓給阿伊莎。」就是說,穆罕默德原定與薩烏黛同睡的晚上,他會到阿伊莎的房間。薩烏黛同意了,她說:「從今天開始,我不祈求其他女人所求的,我把原定我的晚上讓給阿伊莎。」於是穆罕默德留她為妻,卻從沒有去找她。[62]

薩烏黛是穆罕默德諸妻裡惟一不美的,但穆罕默德的妻子公認她是內心最美麗、最道德的。只是在穆罕默德眼中,好性情、道德與心靈美不美根不不重要;他是因為她貌醜,才以離婚威脅,要她讓出同睡的機會給阿伊莎。安拉的使者,這讓的行為還算高尚嗎?

8. Umm Habiba (Ramlah) bint Abu-Sufyan

Umm Habiba先嫁給Ubayd-Allah bin Jahsh他是穆罕默德伯母的兒子和他一星期前娶的宰納布的兄弟發生什麼事和婚禮如何舉行呢Ubayd-Allah面對穆罕默德對他說你不是安拉的先知或使者,停止這樣自稱,我是基督的信徒,因為祂是真理,但你是一個自負的人。」Ubayd被迫離開,穆罕默德娶了他的妻子Umm Habiba,以令他的心哀痛和傷心。當時,Umm Habiba是個漂亮的女性,二十三歲。[63]

9. 埃及人麥爾彥(Maryam QibtiyyahMaria the Egyptian

穆罕默德娶埃及人麥爾彥的故事,跟前面的有點不同。阿亞司(Al-Aaz)之子阿姆洛(Amro)為穆罕默德送信給埃及總督穆高格斯(Al-Muqawqis),請他信奉伊斯蘭。穆高格斯深知穆罕默德的弱點,又想討好他,就把自己兩位貌美的姊妹送給他;若非早年降示的古蘭經文禁止同娶姊妹倆,穆罕默德大概會接受的;要不是岳丈烏瑪(Umar)提醒,他早就破壞自己訂下的法律,連娶二人了。最後他只迎娶了其中一人麥爾彥,據說穆罕默德非常喜歡她,日夜與她待在一起也不生厭。[64]

故事說,麥爾彥想見穆罕默德,於是跑到他另一位妻子、烏瑪的女兒哈夫莎(Hafsa)家裡,當時哈夫莎不在。不料哈夫莎突然回來,看見穆罕默德竟在她的床上與麥爾彥性交!她對穆罕默德說:

「這是我家,你在我的床上,而且今天是預定了我跟你一起的日子…」這位領受安拉啟示的先知說:「你要守祕密,別告訴任何人,尤其阿伊莎,」(因為他懼怕阿伊莎)他繼續道:「我不會再碰麥爾彥的了。我要宣布,讓你父親和阿伊莎的父親繼承我,統治百姓。我會立遺囑的。」但哈夫莎把這事告訴阿伊莎,穆罕默德把哈夫莎休掉了。[65]

穆罕默德休妻的消息傳到岳丈烏瑪耳中,他非常憤怒,幾乎脫離伊斯蘭。穆罕默德聽見了,再把哈夫莎接回家,說是天使「吉卜里利」的命令:

哈夫莎在復活日將會是你的妻子。[66]

為了討了哈夫莎和烏瑪,穆罕默德決定遺棄麥爾彥,但自我剝奪與遺棄麥爾彥的問題仍然存在,他可以怎樣解決這些問題呢?一如既往,穆罕默德的主降示古蘭經文,這對他而言實在非常方便的。這次他領受了Al-Tabrim〈禁戒〉篇,譴責穆罕默德禁絕對麥爾彥的情感;因為禁戒難當,安拉恩恤祂的使者,讓他接她回去。我們且讀這節廢掉前言、容許穆罕默德續娶麥爾彥的經文:

先知啊!真主准許你享受的,你為甚麼加以禁戒,以便向你的妻子們討好呢?真主是至赦的,是至慈的。[67]

古蘭經66:45,穆罕默德的主對他兩位妻子說:

如果你們倆(指阿伊莎和哈夫莎)向真主悔罪,因為你們倆的心確已偏向了。如果你們倆一致對付他(穆罕默德),那末,真主確是他的保佑者,吉卜利里和行善的信士,也是他的保護者。此外,眾天神是他的扶助者。如果他(穆罕默德)休了你們,他的主或許將以勝過你們的妻子補償他(穆罕默德),她們是順主的,是信道的,是服從的,是悔罪的,是持齋的,是再醮的和初婚的。

還有哪位主更能幫助穆罕默德?[68]

在結束埃及人麥爾彥,並阿伊莎、哈夫莎的嫉妒和聯手對付穆罕默德的故事前,我想說明一點,就是穆罕默德的「吉卜利里」與先知的同伴全都與阿伊莎和哈夫莎對抗,甚至先知的主要嚴重警告兩位悖逆妻子說:「你們再添穆罕默德麻煩的話,我─他的真主─就叫休了你們,另娶更好的妻。」

這不過穆罕默德諸妻打翻醋罈子的小事,難道宇宙的創造主再沒有更佳解決辦法了嗎?我相信這樣的主共是個幌子,而穆罕默德再找不到另一位更好的真主了。

這是我搞不懂的。穆罕默德生平實已經夠奇怪的了,但更奇怪的事,穆斯林讀了這些,卻仍然跟隨他。為甚麼?在序言部份我提到伊斯蘭世界的「恐怖管治」原則。事實上,大多數穆斯林都知道穆罕默德是一個怎樣的人,伊斯蘭是怎麼一回事,但唬人的話與恐懼主宰著他們,因為叛教者死。[69] 歷史告訴我們,阿布‧百克三天內曾下令屠殺萬人,因為他們打算離開伊斯蘭。

10. 梅慕娜(Maymuna bint Al-Harith

我以梅慕娜的故事結束本章,當中牽涉嚴重傷害,就是虐妻。我覺得有責任,要為穆斯林的先知向世界所有婦女道歉。遺憾地,穆罕默德視婦女為奴婢,可以任意買賣的貨物,好像她們都沒有感覺、沒有權利似的。我提說梅慕娜的故事,是要說明,穆罕默德嚴禁別人做的事,他卻容自己做。穆斯林知道朝覲月[70]是古蘭經不許結婚的,[71]但穆罕默德卻在朝覲月裡迎娶梅慕娜。

故事是這樣的。朝覲月時,梅慕娜對朋友說,她想嫁給先知,朋友告訴她這是不允許的,因為古蘭經明說朝覲月不可以結婚,但她心意已決。

梅慕娜騎上駱駝,這就去了。她一看見穆罕默德就下來跪在他面前說,她自己,還有駱駝,還有帶來一切所有的,現在都是先知的了。穆罕默德提醒她刻下是朝覲月,然而梅慕娜說實在不想再等了。

難道穆罕默德就不能等朝覲月過去再娶妻嗎?過往經驗證明兩件事:美色當前他按捺不住;而已他總有方法開脫的。那天晚上,他對她說:「有經文降示我。」

信道的婦女,若將自身贈與先知,若先知願意娶她,這是特許你的,信士們不得援例-我知道我為他們的妻子與奴婢而對他們做出的規定-以免你感受困難。[72]

穆罕默德的叔叔阿巴斯(Al Abbas)主持,說他還穿著朝覲服,之後還是替他主持婚禮。[73]Ibn Hisham說:

Ibn Ishaq說過,安拉的使者在朝覲途中娶梅慕娜,這是不合法的,而替他行禮的,是叔叔阿巴斯。[74]

布哈里與Ibn Hisham的記述顯示,穆罕默德一輩子往往出現這種矛盾。

雖然穆罕默德有11位妻子,但安拉的使者從不等她們經期潔淨了才行房,儘管這是古蘭經〈黃牛〉篇所禁止的。[75]《穆斯林聖訓I頁590,穆斯林引述Nawawi指阿伊莎曾說:

就算我們來月經,安拉使者都可以隨時吩咐我們到他那裡,與他同房。

梅慕娜說:

安拉使者常常在我月經來潮時與我行房,二人中間用一塊布隔開。[76]

歐姆薩拉瑪也有同樣說法。[76]

穆罕默德真主清楚禁止人在朝覲月結婚,禁止人當妻子來月經時性交,穆罕默德卻都這樣做了。撫心自問,穆罕默德為甚麼全觸犯了呢?很明顯,在心靈深處,他根本不相信真正的吉卜利里來訪,也沒有任何降示,真主根本沒有派天使來找他。不然的話,他怎能做出這樣嘔心的事卻一點不覺反感?這是正常人的行為嗎?當然不是。但他竟然自稱為安拉先知和使者!如此荒謬的話,實在與真實的主無關了。

穆罕默德的行為明顯與真主真實又神聖的教導相違,穆斯林應該好好用理智想一下!

[31] 參古蘭經〈山洞〉18:110、〈奉綏來特〉41:6。

[32]古蘭經〈同盟軍〉33:50。

[33]Al-Sira Al-Halabia,卷III377

[34] 馬太福音5:28。

[35]參《布哈里聖訓2,書23#468,與9,書87#171。

[36]參Al-HalabiAl-Sira Al-Halabia417

[37]Ismail Ibn KathirThe Beginning and the EndAl Bidayah wa-Nihaya,卷5

[38]Aisha Abdul RahmanThe Wives of the Prophet54

[39]Sa'id 'Ashur博士,The Life of the Prophet's Wives3749頁,Ibn Al-AthirAsad Al-GhabaThe Lion of the Forest189頁;Al-Isaba fi tamyiz al-Sahaba,第四部份,330頁;和Al-Shati’The Wives of the Prophet5960

[40]換言之,他會娶處女和非處女

[41]類似的事見Martin LingsMuhammad: His Life Based on the Earliest Sources1983),106

[42]Al-Isaba fi tamyiz al-Sahaba,卷IV422

[43]Rawd al-Unuf,卷III66

[44]古蘭經〈同盟軍〉33:36。

[45]Al-ZamkhashriAl-Kashaf,卷III54

[46]bint Al-Shati'The Wives of the Prophet158164

[47]古蘭經〈同盟軍〉33:37。

[48]bint Al-Shati'The Wives of the Prophet6163

[49] 撒母耳記上12:10。

[50]詩篇51:1410。

[51]更詳細資料參Sa'id 'AshurThe Jurisprudence of the Life of Muhammad(Faqh Al-Sirah)Ibn Hajar AsqalianiAl-Isaba fi tamyiz al-Sahaba,卷IV307

[52]古蘭經〈同盟軍〉33:40。

[53]Al-HalabiAl-Sira Al-Halabia,卷III377

[54]Al-SuyutiThe Causes of DescendancyAsbab Al-Nuzul),221

[55] 遷徙(希吉拉,Hijra),即公元622年穆罕默德遷至麥地那;公元629年5月發生海白爾(Khaybar)之役。

[56]見《布哈里聖訓》,4,書56#827;卷6,書61#503;並《穆斯林聖訓1#321,和書31#6006。

[57]《布哈里聖訓》,1,書8#367;卷2,書14#68;卷3,書34#431;《穆斯林聖訓8#332533283329。另參Ibn HishamThe Life of the Prophet179頁;Al-HalabiAl-Sira Al-Halabi,卷III143bint Al-Shati'The Wives of the Prophet182183;本書第四章會更多討論Safiya

[58]塔比特是穆罕默德摯友,人稱「安拉使代言人」,參《布哈聖訓5,書59#659662;《穆斯林聖訓1#215,書29#5650

[59]Ibn Ishaqthe Life of the Prophetbint Al-Shati'The Wives of the Prophet173176「美麗的俘虜」。這故事另Sunan Abu-Dawud,書29#3920Martin LingsMuhammad:His Life Based on the Earliest Sources1983241242

[60]The Wives of the Prophet137

[61]Ibn HajarAl-Isaba fi tamyiz al-Sahaba,卷IV284

[62]bint Al-Shati'The Wives of the Prophet6667

[63]bint Al-Shati'The Wives of the Prophet203

[64]Ibn Hajar AsqalaniAl-Isaba fi tamyiz al-SahabaPart VII291頁,和The Wives of the Prophet217

[65]Sunan Abu-Dawud,書12#2276

[66]《布哈里聖訓3,書43#648與古蘭經〈同盟軍〉33:2829。

[67] 古蘭經〈禁戒〉66:1。

[68]超過20個穆斯林學者記載這個故事,包括:Al-Istiab,卷IV1812頁;Oyun Al-Ithr,卷II402頁;Al-Samt Al-Thamin85頁;Al-Zamkhashri56263頁;Al-SuyutiThe Causes of Descendancy280頁;Al-SuyutiAl-Ittiqan,卷IV92頁;Abd Al-Aziz Al-ShanwiFuqaba’ Al-Sahaba38頁;和Haikal博士,The Life of Muhammad450頁,名The Revolution of the Wives of Muhammad

[69]參如古蘭經〈婦女〉篇4:89。

[70]穆斯林月曆最後一個月,在齋月後三個月。

[71]古蘭經〈黃牛〉篇2:197。

[72]古蘭經〈同盟軍〉33:50。

[73]《布哈里聖訓3,書29#63;卷5,書59#559;和穆斯林聖訓8#328384

[74]Ibn HishamThe Life of the Prophet,卷III202

[75]古蘭經〈黃牛〉2:222。

[76]《穆斯林聖訓3#577581。

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