КАК ОБЪЯСНИТЬ МУСУЛЬМАНАМ
КАМЕНЬ ПРЕТКНОВЕНИЯ – КРЕСТ?

  Как донести до мусульман 
искупление Иисуса Христа?

Абд аль - Масих

GRACE AND TRUTH – LAGE – GERMANY

Все права защищены 
All Rights Reserved

Version A (05 August 2008) 
English Title: The Stumbling Block of the Cross Explained to Muslims

Grace and Truth, P.O. Box 1265, 32771 Lage, Germany 
Internet: www.grace-and-truth.net 
e-mail: gat_russian (at) yahoo.de  

Отвержение исламом искупительной смерти Христа

Любой, кто беседует с мусульманином о Христе и дарованном Им спасении, доходит до момента, когда мусульманин из вежливости перестает отвечать на вопросы и просто тихо улыбается. Если спросить его о причине его скептицизма, можно услышать следующее:

•  Вы христиане гонитесь за миражом! Вы просто заблуждаетесь! (Сура аль-Фатиха 1:7). Сын Марии не был убит, и не умер на кресте (Сура аль-Ниса 4:157), напротив, Аллах забрал Его к себе (Суры Аль Имран 3:55; аль-Ниса 4:158). Иса никогда не был распят!

•  Другие мусульмане утверждают, что Аллах справедлив. Поэтому Он спас невинного Христа от мук на кресте. Вместо Него он позволил, чтобы распяли Иуду, Его предателя (Сура аль-Ниса 4:157). Даже в наши дни мусульмане все еще убеждены в истинности такого утверждения.

•  Любой, кто старается понять причину, почему Коран отвергает распятие Христа, найдет еще и третий аргумент, припасенный отцом лжи: согласно Корану, ни один человек не имеет право понести на себе грехи другого на суде пред Аллахом (Суры аль-Анам 6:154; аль-Исра 17:15; Фатыр 35:18; аль-Зумар 39:3; аль-Наджм 53:38), ибо каждый должен за себя просить прощения у Святого. Таким образом, возможность любой заместительной жертвы в исламе исключена.

•  Четвертый аргумент Корана против возможности распятия Христа заключается в следующем: чтобы простить грех, Аллах не нуждается ни в посреднике, ни в кровавых жертвах, ни в агнце, ни в заместителе. Он суверенен; кого хочет - прощает, а кого хочет – вводит в заблуждение (Суры аль-Анам 6:39; аль-Рад 13:27; Ибрахим 14:4; аль-Нахль 16:93; Фатыр 35:8; аль-Муддассир 74:31). Если Аллах кого-то сбивает с пути, этому человеку уже не поможет никто (Суры аль-Ниса 4:88, 143; аль-Араф 7:178, 186; аль-Рад 13:33; аль-Исра 17:97; аль-Кахф 18:7; аль-Зумар 39:23, 36; Гафир 40:33; аль-Шура 42:44, 46).

•  Пятый аргумент из всех, изобретенных преисподней аргументов против необходимости искупительной смерти Иисуса – самый простой. Многие мусульмане считают себя достаточно хорошими, чтобы достигнуть оправдания собственными усилиями. Они верят в то, что их добрые дела вытесняют дурные поступки (Сура Худ 11:114). Они надеются на спасение, если выполнят все обязанности и повеления своего закона (Шариата). Поэтому они считают, что не нуждаются ни в Искупителе, ни в Кресте. Это исламское убеждение является косвенным наследием иудейского фарисейства.

•  Религиозное правосудие среди мусульман гласит, что Аллах определил судьбу каждого человека заранее, когда каждый еще был в утробе матери, и что изменить решение Аллаха невозможно. Они верят, что в жизни человека происходит лишь то, что о нем написано в небесной книге. Они не видят нужды в том, чтобы кто-то шел на крест и стал жертвой за других.

•  Большинство мусульман не осознают существования этих аргументов. Однако в исламской культуре существует неписанный закон, обобщающий все эти доводы и заключающийся в том, что крест Христа – это табу для всех мусульман. Они считают, что крест – это прикрытие для всевозможных политических и религиозных «крестоносцев», жаждущих сокрушить силу и культуру исламских государств.

Ненависть ко кресту нашего Искупителя глубоко укоренилась в коллективном рабстве, которое невозможно преодолеть одной только логикой. Бесполезно доказывать факт или значение креста Христова интеллектуальным путем. Нам следует молиться, чтобы они осознали истину и поверили в нее. Этот антихристианский дух необходимо преодолевать и изгонять во имя Иисуса и посредством Божьей любви!

Если сосредоточить внимание на непринятии распятия и на всех сложных искажениях и лжи, включая коллективную ненависть к Спасителю Иисусу, то можно отчаяться в возможности принести спасение Христово мусульманам. Однако любой, кто видит в обетованиях Ветхого Завета божественную подготовку к спасению и не упускает из вида его исполнения в Новом Завете , принимая во внимание светские источники , указывающие на распятие Христа, и противоречивые стихи Корана , тот спокойно и с полной уверенностью может свидетельствовать вместе с апостолом Павлом:

«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом 
через Господа нашего Иисуса Христа» 
(Римлянам 5:1).

Эти пять источников истины сильнее, чем семь опровержений, придуманных мусульманами. Давайте же с молитвой провозглашать победу Христа, одержанную на кресте, даже над мировым исламом.

•  Обетования об искупительной жертве Мессии в Ветхом Завете

Многие мусульмане верят в предопределенность всего происходящего. Любой, кто сумеет доказать им тот факт, что, согласно Торе, Псалмам и Пророкам, обещанный Искупитель должен был умереть на кресте вместо нас, одновременно указывая им на точное исполнение этих пророчеств в жизни Христа, поможет мусульманам поверить в то, что Иисус действительно умер на кресте. Чтобы найти подход к мусульманам касательно предопределения, нам следует изучить 333 обетования Ветхого Завета и их исполнение в Новом Завете. Сам Иисус несколько раз побеждал сатану и сомнения Своих учеников словами: « Написано! » (Матфея 4:4, 6-7; Лука 18:31; 21:22; 24:46; Иоанна 5:46 и другие).

Моисей возносит медного змея

Иисус объяснил необходимость и цель Своей смерти на кресте Никодиму – богобоязненному члену иудейского религиозного суда ( c инедриона), ссылаясь на Тору: «Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:14-15).

В этом примере Иисус говорил о медном змее, которого Моисей сделал по Божьему повелению, и которого вознесли на шест. Любой из ужаленных в народе, посмотрев на этот «символ зла», мгновенно исцелялся от змеиного укуса.

Почему Иисус сравнил Себя со змеем , который всегда считался средоточием всего зла (Бытие 3:1-15)? Из любви к нам, Иисус взял на Себя грехи всех грешников, вобрав в Себя все зло, в то же время, оставаясь святым, как писал Апостол Павел в своем послании Коринфянам: «Бог не знавшего греха сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Коринфянам 5:21).

Иисус подчеркнул, что для тех, кто был сбит с пути лукавым, нет иной возможности спастись, кроме как Его смертью, принятой вместо них. Он хотел и должен был пострадать на кресте за грехи всех грешников, став нашей заменой.

Иисус – Пасхальный агнец

Наш Господь со Своими учениками соблюдал традиционные Пасхальные праздники, чтобы явить Себя Самого как дарованного Богом Пасхального Агнца. Он расширил значение вечери, объяснив Своим последователям, что Пасхальные обетования исполнятся в Его скорой смерти (Матфея 26:26).

•  Также как после заклания первого Пасхального агнца, его кровью мазали косяки всех домов израильских рабов в Египте, чтобы гнев и суд Божий прошел мимо них, так и каждый человек, поставивший себя и свою семью под защиту Крови Христа, спасется от Божьего гнева и суда. Мусульмане имеют очень туманное представление об этой тайне, так как верят, что их может защитить и кровь убитых животных (Исход 12:7, 13, 22-23; Деяния 16:31).

•  Дети Иакова должны были есть жареное на огне мясо Пасхального агнца со своими семьями по домам, чтобы обрести силы для исхода из рабства. Точно также Иисус Христос, истинный Пасхальный Агнец, желает пребывать в тех, кто следует за Ним, давая им силы бежать от рабства греха и сатаны (Исход 12:3-6, 8-11, 43-48; Матфея 26:26; Иоанна 6:35, 48-59).

•  Так как без пролития крови нет прощения (Левит 17:11; Евреям 9:22), то целью вечного Пасхального Агнца, Иисуса, остается полное искупление от грехов всех тех, кто открывает себя очищению посредством Его Крови, уповает на Его Жертву и благодарит за силу Его Крови (Евреям 10:14).

•  Иисус называл пролитую Им Кровь Кровью Завета (Бытие 24:4-8; Матфея 26:27-28), которой Он навеки связал Себя с Церковью. Всякий, верой вступающий в этот запечатленный Кровью Завет, должен быть свят как свят сам Бог (Левит 11:44). Он должен любить, как любит Иисус (Иоанна 13:34) и прощать всех, как Бог простил его самого (Матфея 6:12, 14-15).

Нам нужно помочь мусульманам понять, что Господня Вечеря является исполнением Пасхальной вечери Ветхого Завета. Всякий верующий в Агнца Божьего будет очищен от всех своих грехов и сможет отобразить в себе жизнь Иисуса.

Псалом страдания

Псалом 21 – подробное пророчество, которое описывает страдания Христа на кресте. Эти стихи были написаны Давидом за 1000 лет до н.э. Его предсказания и их точное исполнение указывают на некую божественную цель и неизбежную необходимость распятия Иисуса.

В этом псалме более десяти пророчеств о страданиях Христа на кресте. Любой желающий может найти в нем нить, ведущую к пониманию и вере в Агнца Божьего, если сравнит эти стихи с их исполнением в смерти Иисуса на кресте:

Любой, кто изучит эти ветхозаветные пророчества о смерти Господа Иисуса Христа на кресте, поймет следующее:

•  Как страдала любящая и чуткая душа Иисуса, когда Его собственный народ не признал Его, а презрел и осмеял! На Ближнем Востоке презрение зачастую считается хуже смерти!

•  Как страдало Его тело, которое в смертной агонии едва не разрывалось на части от боли, но Он не стенал.

•  Как сильно страдал Его Дух, когда Бог – Его Отец оставил Его из-за наших грехов! Нам не постичь глубину Его вопля: «Боже мой, Боже мой, для чего Ты оставил меня?» (Псалом 21:2).

Некоторым комментаторам кажется немыслимым, что Бог действительно оставил Своего единственного возлюбленного Сына! Но Иисус не лжет. Он сказал: «Ты оставилменя!»

Человеческая логика протестует: Если Бог оставил Его, это могло быть знаком того, что Иисус согрешил!

Библия возражает: Безгрешный понес наши грехи. Грех всего мира тяжелым грузом лег Ему на плечи. Бог оставил Его из-за наших грехов.

Некоторые, в попытках найти компромисс говорят, что Отец всего лишь сокрыл Свое лицо от Сына, показавшись Ему судьей, из-за наших грехов.

Однако Библия говорит: Он действительно Его оставил! Единство Святой Троицы было нарушено. А это значит ад! Это начало конца и путь во тьму. Не зря Матфей и Марк упоминают только это слово из семи, произнесенных Иисусом на кресте. Этот вопль остается для церкви камнем преткновения. Однако это слово выражает больше, чем любые другие слова Иисуса, что наше спасение совершилось!

Вначале Иисус исповедал: « Мой Бог! Мой Бог!» Иаков боролся с Господом у реки Иавок, и Господь хотел оставить его. Но Иаков не отпустил Господа, несмотря на то, что был виновен. Он воскликнул: «Не отпущу тебя, пока не благословишь меня». Своей верой Иаков преодолел Господа-судью и приобрел Его благословение (Бытие 32:23-32). На более высоком уровне Иисус не отпустил Бога-Судью. Он держался Своего Отца, хотя Отец Его уже оставил. Но, доверяясь Ему, Он не отпустил Его. В молитве Он вскликнул: «Мой Бог! Ты остаешься моим Богом, даже тогда, когда Я Тебя больше не вижу. Я не отпущу Тебя, пока Ты не спасешь Моих последователей!» Уверенность Сына в любви и верности Своего Отца преодолела Бога-Судью. Его дело - это победа, победившая мир (1 Иоанна 5:4). Его Жертвою мы получили спасение (Иоанна 16:33)!

После своей борьбы со всемогущим Богом, Иаков получил новое имя: Израиль ! Это имя гласит: он боролся с Богом и победил. Иисус – вот истинный и настоящий Израиль! Он боролся с Богом за спасение человечества и Своим послушанием одержал победу! Он крепко держался Своего Отца, даже в отчаянии, когда Тот был далеко от Него. В момент своей смерти Он молился: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой!» (Лука 23:46), хотя больше уже не видел Отца.

Если поразмыслить над этими обетованиями Ветхого Завета и увидеть их исполнение в Новом Завете, можно понять, что Ветхий Завет уже содержит в себе Новый.

Страдающий раб Божий

Наверное, самое важное обетование в Ветхом Завете, касающееся заместительной смерти Иисуса, было открыто Исаие – пророку искупления. Советуем всем читателям этой книги выучить наизусть уникальный текст этого откровения. Из него вы почерпнете великую силу для своей души и бесконечное утешение, а также найдете исчерпывающий ответ на отвержение креста исламом:

Но Он взял на себя наши немощи 
и понес наши болезни; 
а мы думали, что Он был поражаем, 
наказуем и уничижен Богом.

Но Он изъязвлен был за грехи наши 
и мучим за беззакония наши; 
наказание мира нашего было на Нем, 
и ранами Его мы исцелились.

Все мы блуждали как овцы, 
совратились каждый на свою дорогу; 
и Господь возложил на Него грехи всех нас. 
(Исаия 53:4-6)

Эти три стиха – ядро всей главы. Одного студента-мусульманина в Касабланке попросили прочесть этот отрывок своим сотоварищам, а затем спросили, что он думает о человеке, о котором повествуют эти слова. Немного поразмыслив, он ответил: «Если эта история правдива, у этого человека, наверное, была великая любовь!» Молодой мусульманин постиг тайну Евангелия!

Почему этот мусульманин не отверг это ясное описание страданий и смерти Иисуса? Причина в том, что он не преткнулся о слова «крест» и «сын Божий»! Они в этом тексте отсутствуют. Вот почему он смог понять то, что произошло на кресте на самом деле. Исаия 53 говорит о рабе Яхве, который пострадал и умер на суде Божьем, вместо грешных людей. Филиппийцам 2:7 подтверждает это свидетельство, говоря о словах Иисуса, Который назвал Себя слугой всем (Матфея 10:28; 2 Коринфянам 8:9; Евреям 2:14, 17).

Что может рассказать нам и всем мусульманам Исаия 53?

Иисус смирился и взял на Себя наши болезни, злодеяния, грехи, преступления, наш эгоизм, и вытерпел надлежащее нам наказание на суде Божьем. Сам Господь возложил на Него все наши грехи. Это за наши грехи Он был избиваем, мучим, изранен и, в конце концов, сокрушен и убит.

Взамен Он даровал нам мир с Богом и исцеление наших ран, так как Он взял их на Себя. Его самопожертвование ради нас совершилось, оно гарантировано и навсегда остается в силе.

У истязуемого Агнца Божьего будет множество потомков, и Он совершит Божий план спасения - также и среди мусульман и иудеев. Он спасет многих из них от их грехов, и сможет преодолеть даже самых сильных.

Если вы запомните всю 53 главу Исаии, с первого по двенадцатый стихи, то будете иметь сильное оружие против ислама! Этот текст следует широко распространять, графически изображать на плакатах (без креста и без слов «Божий Сын»), печатать и т. д. Таким образом, он сможет изнутри победить глубоко укоренившееся отрицание распятия Христа в исламе.

Другие стихи Ветхого Завета, говорящие о распятии Мессии

В поисках других обетований и пророчеств о смерти Иисуса в Торе, Псалмах и пророческих книгах, вы сможете найти несколько стихов и их исполнение в Новом завете:

Бог пролил кровь животных в раю, чтобы их шкурой покрыть наготу Адама и Евы (Бытие 3:21).

Сын Евы босой ногой наступит змею на голову, а змей ужалит его (Бытие 3:21, Откровение 12:4, 5, 15-17).

Всякий, висящий на древе, находится под Божьим проклятием (Второзаконие 21:22, 23; Деяния 5:30)!

Они поили Его уксусом (Псалом 68:22; Матфея 27:33; Иоанна 19:29).

В Твою руку предаю Дух Мой (Псалом 30:6; Лука 23:46).

Завеса в храме разорвалась (Исход 26:31-33; Матфея 27:51).

Ни одна из костей Его не была сломана (Исход 12:46; Иоанна 19:33-34).

Они будут смотреть на Меня, на Того, Которого пронзили (Захария 12:10; Иоанна 19:37; Откровение 1:7).

Тридцать серебренников в Ветхом Завете

В предпоследней пророческой книге есть особое упоминание о тридцати серебряных монетах, которые заплатили Иуде, когда он предал своего Господа (Матфея 26:14-16).

«И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, - не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать серебренников. И сказал Мне Господь: брось их в церковное хранилище, - высокая цена, в какую они оценили Меня !» (Захария 11:12-13).

В этом отрывке Яхве, Господь Завета, говорит: «Тридцать серебренников – вот цена, в какую они оценили Меня !» Является ли Иисус Яхве? Стал ли Господь Завета человеком в Иисусе Христе (Исаия 40:3-5; 60:1-2; Лука 2:11 и другие)?! Предательство Его Иудой за тридцать серебренников было открыто Захарии задолго до того, как это произошло!

В текстах Ветхого Завета и соответствующих стихах Нового Завета сокрыта вечная истина, свидетельствующая о смерти Иисуса на кресте. Любой, кто действительно хочет узнать истину, сможет это понять. Особый призыв в последней книге Библии также обращен к мусульманам и иудеям: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам!» (Откровение 2:7 и другие).

•  Распятие Иисуса Христа в Новом завете

К сожалению, многие мусульмане не решаются принять повествования о страданиях Христа и Его смерти на кресте за историческую истину. Они улыбаются с мыслью: бедные христиане! У них добрые намерения к нам, но они потерялись в пустыне собственного воображения и собственных иллюзий. Вместо одного Бога они видят трех, и воображают, будто один из них был распят! Большинство мусульман убеждены в том, что Христос не был распят.

Однако не все мусульмане мыслят столь радикально. Некоторые готовы выслушать или увидеть повествование о распятии Иисуса. Двое мусульман однажды посмотрели фильм о жизни Иисуса, снятый компанией «Кэмпус Крусейд». Позже один сказал другому: «Почему наши шейхи всегда утверждают, что Христос не был распят? Я своими глазами видел, как Он, умирая, висел на кресте!» При любой возможности нам нужно открывать страницы, где изложено одно из четырех повествований о распятии Христа, и давать эту книгу в руки заинтересованного мусульманина, чтобы он мог вслух прочесть это сам, и в этих словах встретиться с Иисусом.

Иисус говорит о Себе:

Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Матфея 18:11; 20:28; 26:63-64). Около 80 раз в четырех Евангелиях Иисус называет Себя «Сын Человеческий». Хотя Он, под этим именем, явился как Господь и Судья мира, согласно Даниила 7:13-14, Он в то же время подчеркивал этим Свое воплощение как смиренного слуги. Делая это, Он перевернул стандарты всех культур вверх дном: первый должен считать себя последним, а последнему обещано стать первым. Наибольший, склонившись, станет наименьшим, а страждущего возвысит Божья любовь (Матфея 20:26-27; 23:11-12; Марк 9:35; 10:44; Лука 22:26-27).

Любой, кто последует за Иисусом, станет слугой, а не господином! Это новое направление мысли, совершенно противоположное исламскому мышлению. Наш Бог – смиренный Бог, но Аллах горд (Сура аль-Хашр 59:23). Линия ислама постоянно превозносит себя, линия же Христа и Его последователей неизменно себя смиряет. Крест Христа требует перемены нашего мышления, иначе он станет для нас камнем преткновения.

В исламе террорист, готовый пожертвовать жизнью ради освобождения своей страны, зачастую называет себя «искупителем» ( фида'и ). Христос – истинный искупитель (фаади ), пожертвовавший Своей жизнью во имя освобождения всех, кто идет за Ним, от Божьего суда, от власти греха, от коварных уловок сатаны и от вечной смерти. Иисус купил нашу свободу от всех злых сил, которые держали нас в узах. Он - слуга презренных и Искупитель рабов сатаны. Любовь и смирение Христа – вот ключ к пониманию Его смерти на кресте.

Абсолютная необходимость страданий Христа

Некоторые отрывки Евангелий, отражающие критику в адрес креста, могут помочь скептически настроенным мусульманам!

После решительного свидетельства Петра (Матфея 16:16), Иисус почтил выступающего от имени Его учеников, но желая подвести его представление о царствующем Мессии к пониманию реальности страдающего Божьего слуги, Он открыл ему, что должен пойти в Иерусалим, чтобы там пострадать и умереть, а затем на третий день воскреснуть (Матфея 16:21).

Однако Петр пришел в ужас. Он думал, что Иисус впал в депрессию, и решил Его ободрить: «Господи! Да не будет этого с Тобою!» (Матфея 16:22). Иисус строго посмотрел на него и ответил: «Отойди от Меня, сатана!… Ты Мне соблазн! Потому что думаешь не о том, что Божие, но о том, что человеческое» (Матфея 16:23).

Как могла произойти столь резкая перемена в разговоре Иисуса с предводителем Его учеников? Петр попытался предотвратить распятие Иисуса, - саму цель, ради которой Он стал человеком. Иисус сразу же различил голос сатаны в этих словах апостола, исполненного благих намерений, так как нет ничего, что сатана ненавидит больше, чем Крест Сына Божьего, где он потерпел полное поражение.

Те же обличительные слова укора могли бы быть обращены к Мухаммаду, который готов был позволить Аллаху сделать все что угодно, лишь бы спасти сына Марии от распятия.

Иисус три раза объяснял Своим ученикам, что причина Его пришествия была в том, чтобы понести неизбежные страдания и принять смерть (Матфея 16:21; 17:22-23; 20:17-18): Вот мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть; и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет (Матфея 20:18-19)!

Чем ближе Иисус подходил к Иерусалиму, тем больше Он сознавал все детали Своих страданий и смерти, включая и воскресение. Он был больше, чем пророк. Он был Словом Божьим во плоти. Он постоянно пребывал в разговоре со своим Небесным Отцом, который в точности открывал Ему все грядущие события.

Нормально мыслящий человек может возразить: «Если Иисус все это знал, почему же Он не бежал за границу, не эмигрировал, как Мухаммад из Мекки в Медину? Почему Иисус не скрылся и не замаскировался?» Им двигала божественная необходимость ! Он знал, что без Его искупительной смерти человечество останется без спасения. Он повиновался воле Своего Небесного Отца до самой смерти! Мусульманам же эта божественная воля кажется странной и отталкивающей!

Иисус в Гефсимании

Молясь в масличном саду под стенами Иерусалима, Иисус тосковал, горько плакал и глубоко скорбел о надвигающейся смерти. Его ученики спали и не могли помочь Ему своими мольбами. Тем не менее, Он молился: «Отче Мой! Если возможно , да минует меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Матфея 26:39).

Человек-Иисус содрогался при мысли о Божьем суде, который должен был свершиться в Его смерти. Но Сын Божий в Нем преодолел волю плоти и смиренно покорился воле Того, Кто любил Его. Крест Иисуса не был увеселительной прогулкой или развлечением, а битвой между раем и адом. Иисус принял безграничную волю Своего Отца и молился во второй и в третий раз: «Отче Мой! Если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя» (Матфея 26:42).

Эта молитвенная борьба Иисуса ясно явила «истинный ислам», то есть полную покорность. Никто не заставлял Его повиноваться воле Отца; Его побуждала непоколебимая любовь и доверие совершенному духовному водительству Своего Отца.

Несостоятельность учеников и терпение Иисуса

Ученики прошли обучение в самом лучшем Библейском колледже мира с практической подготовкой в присутствии самого лучшего учителя. Когда же наступила пора экзамена, в момент ареста Иисуса, все они провалили это последнее испытание. Они скрылись во тьме ночной! Петр отсек ухо рабу первосвященника своим мечом и отрекся от Своего Повелителя и Господа, притом с клятвой (Матфея 26:56, 69-75).

Как отреагировал Иисус? Каким образом Он исправил ошибку Своих возлюбленных? Вися на кресте, Он молился и за них: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают»(Лука 23:34). Он совершил спасение мира один, и в конце, в агонии, воскликнул: «Совершилось!» (Иоанна 19:30).

В тот момент Он принес оправдание также и Своим бежавшим ученикам, о чем они еще не знали. Своей смертью Он спас весь мир, включая иудеев и мусульман. Иисусу не нужно умирать еще раз за мусульман или евреев! Он любил и любит всех, включая и тех, кто Его ненавидит. Он ждет и их.

Ответственный римский офицер, желая удостовериться в том, что «Царь Иудейский» действительно умер, пронзил Его ребра копьем, поразив Иисуса прямо в сердце. Этого удара было бы достаточно, чтобы убить Его. Однако муки на кресте уже достигли своей цели. Удар копья служил лишь доказательством истинной смерти Иисуса. Как же Мухаммад может говорить: «Они не убили его! Они не распяли его! Он только показался им таким» (Сура аль-Ниса 4:157)?

Когда Иисус воскрес из мертвых и в Своем духовном теле явился убежавшим и запуганным ученикам, в страхе прятавшимся за запорами, Он не укорил их за бегство, но приветствовал словами: «Мир вам!» (Иоанна 20:19). Так как они не узнали Его, то Он показал им раны на Своих пронзенных руках и ногах, а также рану в боку (Иоанна 20:20). Лишь после этого они увидели в Нем распятого и погребенного Иисуса, который теперь был жив и стоял среди них!

После этого воскресший Господь вновь начал учить их о плане спасения в Ветхом Завете. На протяжении 40 дней Он приводил им места Писания из Торы, Псалмов и Пророков, говорящие о том, что Христу надлежало пострадать, чтобы войти в Свою славу (Лука 24:26-27). Он открыл их разум к пониманию Писания, и заверил их: «Так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день» (Лука 24:46).

Сам Иисус направляет нас к верному методу служения мусульманам. Когда ищущие мусульмане, после какого-то периода заинтересованности все же не понимают послания о Христе и убегают от Него, подобно первым ученикам Иисуса, тогда наша задача состоит в том, чтобы вновь собрать их и заново начать проходить с ними уроки Библии, как поступил Иисус со Своими учениками!

Великий прорыв

После того, как Иисус подготовил Своих Апостолов к помазанию Святым Духом на основе Своей жертвенной смерти на кресте, ученики спросили Его: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Божье, как Мессия?» Их целью все еще оставалось религиозно-политическое царство! Они не понимали учения Иисуса о духовномцарстве. После 40 дней особого обучения самим воскресшим Господом, они опять провалили экзамен. Они все еще думали по-мирски. Тем не менее, после того, как они приняли силу Святого Духа, их видение и проповеди радикально изменились. Они обрели мужество, нести истину с любовью. Пришедшую в ужас толпу они смело назвали виновными в том, что римские солдаты-оккупанты пригвоздили Иисуса, их Мессию, ко кресту (Деяния 2:23).

Что ответила им на это шокированная толпа иудеев? - Ничего! Ни единого слова! Ни один из толпы не выкрикнул: «Замолчите! Умолкните! Мы не убивали Его, мы Его не распинали!» Все молчали. Молчание иудеев – доказательство исторического факта распятия Иисуса. Если бы у них была малейшая возможность отрицать свою вину в этом распятии, они бы дружно и громко запротестовали. Но нет, все молчали в ответ. Ведь это они сами кричали: «Распни Его, распни!» (Матфея 27:22-26; Иоанна 19:15).

Петр и Апостолы несколько раз повторяли призыв к покаянию и свидетельствовали о неоспоримой истине распятия Мессии перед народом, после исцеления хромого в храме, а также перед синедрионом. Никто из первосвященников и учителей закона не мог опровергнуть их свидетельства, так как все они принимали участие в распятии Иисуса, выступая в роли активных очевидцев (Деяния 2:36; 3:13-15; 4:10; 5:30; 7:52 и другие).

Любой, кто понимает последствия свидетельства апостолов в этих семи стихах книги Деяний и сознает, насколько ошеломлены были иудеи этими словами, найдет в них твердое подтверждение распятия Иисуса. Мусульмане понимают, что никто не позволит назвать себя убийцей, если он в действительности не виновен! Таким образом, эти семь стихов доказывают факт распятия Христа.

Нужно также признать, что Апостолы могли свидетельствовать о распятии Иисуса и Его воскресении, как о великой победе Божьей, только после того, как в их сердца пришел Святой Дух. Иначе они еще долго продолжали бы хранить молчание, не в состоянии понять, что произошло.

Когда мы свидетельствуем мусульманам, наши объяснения и учение принесут мало пользы, пока Дух Святой не просветит их разум, как писал доктор Мартин Лютер: «Я считаю, что не мог бы поверить в Иисуса Христа или прийти к Нему посредством собственной логики или силы воли, но Дух Святой призвал меня через Евангелие, просветил меня Своими дарами, очистил меня и сохранил на верном пути веры таким же образом, как Он призывает и собирает верующих-христиан по всей земле и хранит их на верном пути единой веры».

Молитва о том, чтобы разум мусульман был подготовлен и открыт, а их сердца обновлены Духом Святым, также важна, как и мудрое свидетельство о воскресшем Спасителе, подготовленное особым образом, чтобы вписаться в контекст мусульманского мышления.

•  Светские источники информации о распятии Иисуса

Многие мусульмане не желают прислушиваться к Библейскому свидетельству, потому что научены тому, что Библия искажена. В беседе с такими заблудшими, особенно если они интеллектуалы, мы должны постараться отыскать информацию о распятии Христа в светских источниках, которые совсем или почти не связаны с христианским учением.

Два известных древних историка повествовали о смерти Иисуса, сына Иосифа из Назарета. Один из них – Тацит в своей книге « Анналы» , а другой – Иосиф Флавий в книге « Иудейская война» . Иосиф подробно описывает распятие Иисуса при Пилате в томе VIII, главе 3:3. Оба исторических труда признаны во всем мире и способны помочь искреннему мусульманину пересмотреть реальность смерти Иисуса Христа.

То же самое относится и к Бельгийскому Талмуду. Когда-то в Бельгии среди христиан жили евреи, которым приходилось держать ответ, за обвинение в распятии Иисуса. Они записали, что Иисус, сын Иосифа, просто умер. Эта запись в Талмуде противоречит отвержению Иисуса ортодоксальными фанатиками, которые решили: «Да будет Его имя забыто и вычеркнуто из памяти. Да не упоминается оно больше среди нашего народа!»

В подвале Палладиума в Риме был найден саркастический рисунок об Иисусе. На стене был нацарапан большой крест, на котором висел человек с головой осла. Под крестом был изображен римский солдат, стоящий на коленях и поклоняющийся Распятому, в то время как другие римские солдаты над ним насмехались. Эта карикатура ясно показывает, что распятие Христа уже было известно светским римлянам, и его открыто обсуждали, так как римские солдаты начали верить в Спасителя, Которого распяли своими руками.

Есть и другие сведения, указывающие на историческую достоверность распятия Иисуса, которые могут заставить задуматься любого мусульманина. Во времена правления Гамаль Абдель Насера в Египте, покойный Папа Иоанн XXIII пытался снять с современных евреев обвинение в убийстве Иисуса. Однако президент Египта отреагировал на это заявление сильным негодованием, ответив Папе через телевидение и другие средства массовой информации: «Мы поняли ваш план! Вы хотите оправдать всех евреев и Израиль! Мы этого никогда не допустим! Нам известно, кто убил Христа: Его распяли евреи, и никто иной!» Мусульманские лидеры, христианские епископы, священники, пасторы и другие ответственные лица в ответ улыбнулись. Было очевидно: чтобы обвинить Израиль, Гамаль Абдель Насер был готов признать, что Коран ошибается!

По закону шариата теологи-преподаватели правоведения Университета Аль-Азхар в Каире или других центрах ислама должны были бы выразить протест и исправить заявление Насера в течение одного месяца, иначе оно получило бы законное обоснование. Однако ученые боялись диктатора и одновременно оправдания Израиля. Важно, что исламские теологи, храня молчание, таким образом, по принципам шариата, косвенно признали, что они знают о распятии Христа. И, тем не менее, они не могли признаться в этом откровенно, так как это было бы противоречием известному стиху Корана. В любом случае, чтобы осудить Израиль, они избрали меньшее зло!

Сегодня евреи, придерживающиеся либеральных и умеренных позиций, отделяющие себя от фанатизма ортодоксальных иудеев, живут в государстве Израиль. Многие из них пытались изучить феномен Иисуса, чтобы вернуть этого великого утраченного брата своему народу. Они подтвердили рождение Иисуса в Вифлееме, однако, сомневаясь, не был ли это случай изнасилования со стороны солдата римских оккупационных сил. Они обсуждали Его учения и чудеса. Но что они писали о Его смерти? Отрицали ли они Его распятие, подобно Мухаммаду? Каков был их ответ на этот затруднительный вопрос? Они назвали казнь Иисуса юридической ошибкой! Они не сомневаются в факте Его распятия. Все иудеи в один голос стали бы отрицать распятие Иисуса, лишь бы избавиться от 2000-летнего бремени в своей истории, если бы у них была хоть малейшая возможность сделать это. Но они знают, что исторические факты изменить невозможно, и что они говорят сами за себя.

•  Некоторые стихи Корана, допускающие смерть Иисуса Христа

При изучении различных утверждений Мухаммада о смерти Исы в Коране, можно найти противоречия и растущее ожесточение его по отношению ко кресту. Он начинает с терпимого принятия Его смерти и переходит в противоречивое, но последовательное отрицание ее. Однако в этих стихах есть определенные слабые звенья, а также отдельные намеки на крест Иисуса, которые мы излагаем здесь, в помощь вашему свидетельству мусульманам.

Случаи казни пророков сынами израилевыми описаны и порицаемы в Коране десять раз (Суры аль-Бакара 2:61, 87, 91; Аль Имран 3:21, 112, 181, 183; аль-Ниса 4:155, 157; аль-Маида 5:70). В одной из этих ссылок говорится:

«Мы даровали Исе, сыну Марьям (Марии) , ясные знамения и подкрепили его духом от Святого (Джибрилем) . Неужели каждый раз, когда посланник приносил вам то, что было вам не по душе, вы проявляли высокомерие, нарекали лжецами одних и убивали других?» (Сура аль-Бакара 2:87).

Подобные стихи были написаны во время пребывания Мухаммада в Медине. Он не отрицал частых казней пророков в Ветхом Завете, но преподносил это как обвинение против евреев. Тем не менее, он не мог себе представить, чтобы сына Марии тоже побили камнями, хотя и напрямую связывал Его с казненными пророками (Суры аль-Бакара 2:87; аль-Ниса 4:157). Таким образом, логическая нить Корана, тоже ведет к неизбежности смерти Иисуса.

Смерть Иисуса в Коране

В Суре «Марьям» есть особый стих, который почти можно принять за христианское свидетельство в Коране. В этом стихе Иса сам говорит о себе, обобщая свою жизнь в одном предложении:

«Мир на мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я умру, и в тот день, когда я буду послан живым!» (Сура Марьям 19:33).

Мухаммад приводит это откровение об Исе, чтобы оправдать Его мать Марию и показать, что ее сын не был незаконнорожденным. Его рождение совершилось по благо-склонному изволению Аллаха. Здесь воплощение Слова Божьего и Его Духа во Христе просвечивает сквозь тьму Корана (Суры Аль Имран 3:45; аль-Ниса 4:171; Марьям 19:20; аль-Анбийа 21:91; аль-Тахрим 66:12 и другие). Эти слова также могут быть отголоском ангельской песни на полях Вифлеема (Луки 2:14).

В Коране Христос представлен как муж мира . Он не грешил (Сура Марьям 19:19), Он не был злодеем (Сура Марьям 19:32). Он не участвовал в войнах, убийствах или враждебных речах. Христос был миротворцем, что и является буквальным значением слова мусульманин . Он – единственный истинный мусульманин, Князь Мира.

Этот стих (Сура Марьям 19:33) также содержит ясное недвусмысленное утверждение о смерти Христа. Эти слова всегда были камнем преткновения для мусульманских комментаторов. Они исказили их значение, написав, что, несомненно, «Исе должно было умереть, но не в первой земной жизни, а лишь после Своего второго пришествия. Он вернется, чтобы вначале уничтожить антихриста, затем убить всех свиней и удалить все кресты. После этого он женится, родит детей и обратит всех мужчин (включая христиан) в ислам. И только тогда умрет! Его смерть станет «познанием последнего часа» (Сура аль-Зухруф 43:61). После его погребения рядом с Мухаммадом в Медине, в судный день появится сам Аллах, воскресит Мухаммада и Христа из мертвых и возведет их на престолы, чтобы они участвовали в суде над миром.

Знание грамматики поможет распутать этот запутанный клубок. В 33 стихе нет слова « сауфа », которое само по себе перенесло бы смерть Христа в далекое будущее, но вместо этого в нем говорится о близкой , естественной смерти, в логической последовательности рождения, смерти и воскресения. Все остальные толкования – это лишь извращения или ложь, прикрывающие реальность смерти Иисуса.

В суре Марьям есть похожий стих об Иоанне Крестителе ( Йахйа ), который должен бы низвести Ису до уровня Йахйи. Здесь Джибриль, посланник Аллаха, говорит:

«Мир ему в тот день, когда он родился, и в тот день, когда он умрет, и в тот день, когда он будет опять послан живым» (Сура Марьям 19:15).

Известно, что Иоанн был обезглавлен и похоронен. Этот факт был описан в том же контексте, как и сказанное об Исе: вначале рождение, затем смерть и наконец воскресение. Однако в случае Исы комментаторы намеренно исказили этот порядок, чтобы исключить возможность Его смерти на кресте.

Возможно, Мухаммад говорил об Исе и Йахйи вместе, чтобы показать, что Иса не обладал божественной природой. Но, несмотря на это, он позволил Исе представить себя самого, как дающего небесное «откровение», в то время как Йахйю представил лишь Джибриль. В Коране Иса стоит выше Йахйи. Сын Марии появляется как дух Аллаха во плоти, и как его слово, которое стало плотью, в то время как Йахйя был всего лишь дитем, родившимся от обычных родителей.

Согласно Корану Иса жил без греха (Суры Аль Имран 3:45; аль-Ниса 4:171; Марьям 19:19 и другие). Поэтому ему не нужно было умирать за свои проступки. Это дает место толкованию, что Он взял на себя грехи всех людей и умер вместо них, примиряя Творца и мир своей искупительной смертью. В Коране Иса подтверждает, что мир Аллаха будет на нем и в день его смерти!

Самый большой обманщик

Еще один стих, показывающий развитие отрицательного отношения Мухаммада к смерти Христа, можно найти в Суре Аль Имран:

«Они (неверующие) хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах – Наилучший из всех хитрецов, потому что он сказал: «О Иса! Я упокою тебя (смерть), и вознесу тебя к Себе» (Сура Аль Имран 3:54-55).

По Корану хитрецами были иудеи. Они пытались тайно убить Ису, но Аллах еще раньше предвидел их план убийства. Тем не менее, Аллах был хитрее их всех, Он позволил Исе спокойно уйти из жизни, а затем вознес Его на небеса в свое присутствие.

В чем же заключается эта «самая большая хитрость», которую приписывает Аллаху сам Коран? Он спас Христа от жестокой смерти посредством побития камнями или распятия! Таким образом, Мухаммад украдкой пытался упразднить Крест Христа, просто о нем не упоминая. В остальных словах этого стиха выделяются три выражения, связанные с этой «гуманной хитростью».

С целью упразднить Крест Христа, Мухаммад назвал Аллаха наибольшим из хитрецов! В Библии эта ужасная фраза употребляется лишь по отношению к «змею» (Бытие 3:1)! Оказавшись лицом к лицу с Крестом, духу ислама пришлось исповедать, кем он был на самом деле и кем является по сей день! Перед Крестом Аллаху пришлось изобличить себя как «наибольшего из всех обманщиков» ( хайр-уль-маакирин )! Нам необходимо осознать далеко ведущие последствия этого утверждения Корана, как для самих себя, так и для наших друзей-мусульман. В Ефесянам 6:11-20 Павел повелевает всем слугам Христа не пытаться разрушить коллективные демонические узы своей собственной силой и мудростью, но молитвенно совершать свое служение, облекшись во всеоружие Божье и силу Святого Духа. Там, где Крест Христа отрицается со всей хитростью, мы оставляем сферу логических рассуждений и входим в область духов и демонов. Нашей единственной защитой остается Кровь Христа (1 Иоанна 1:5-2:2), а нашей единственной силой – Его Дух (Деяния Св. Апостолов 1:8).

В этом тексте встречается еще одно слово – это «мутаваффика». Аллах говорит: «Я упокою тебя». Это слово имеет несколько значений. Оно выражает как ощущение «погружения в мягкий сон», так и «успешное завершение жизни». Мухаммад употребил это многозначное слово, чтобы удовлетворить как христиан, так и мусульман. Для первых он умер, для вторых – нет. По их мнению, Иса был без страданий взят на небо. Мухаммад был умен. Он выражался словами, имеющими не только два, но при необходимости и все три смысла, и это всего лишь в одном слове!

Турецкий и индонезийский переводы в качестве эквивалента этого слова в Коране используют фразу «Я позволю тебе умереть с миром», потому что это значение наиболее близко к корню этого слова. Однако некоторые другие переводы испытывают трудность с этим выражением, опасаясь не угодить исламским комментаторам.

Мухаммад часто говорил: «Война – это хитрость и обман!» Его Священная Война, включающая в себя и переговоры с христианами и иудеями, была полна обмана и хитрых уловок. Нам следует изменить свой образ мысли и обрести мудрость! Не все, что говорится в исламе, подразумевает сказанное!

После того, как Мухаммад заявил, что Христос избежал смерти, а крест был упразднен посредством «изощренной хитрости» Аллаха, он смог вздохнуть с облегчением и попытался удовлетворить делегацию христиан из северного Йемена, которые (согласно биографии Мухаммада, изложенной Ибн Хишамом) пришли в Медину обсудить с ним вопросы веры. Он заставил Аллаха вознести Ису к себе ! Это сенсационное утверждение в Коране. Христос жив! Мухаммад мертв! По Корану сегодня Иса живет с Аллахом и разговаривает с ним (Суры Аль Имран 3:55; аль-Ниса 4:158; аль-Маида 5:110-111, 116-118; аль-Анбийа 21:28 и другие). Однако Мухаммад где-то на переходной стадии ( барзах) ожидает воскресения мертвых и судного дня. Вот почему всем мусульманам приходится за него молиться, чтобы он обрел мир, каждый раз, когда они произносят его имя (Сура аль-Ахзаб 33:56).

Дух, стоящий за исламом, способен признать живого и грядущего Христа, внедрив это в мусульманскую систему верований, но он никогда не примет Его Крест и Его Божественность! Поэтому предупреждения Павла и Иоанна относятся и к исламу (Галатам 1:8-9; 1 Иоанна 2:21-27; 4:1-5). Любой миссионерский диалог с мусульманами должен происходить не только, чтобы подружиться с ними, но и включать в себя молитвы за их освобождение из этого коллективного рабства. Мухаммад знал, что он делал, когда предупреждал своих последователей против любой дружбы с представителями других вероисповеданий, и особенно с христианами (Суры Аль Имран 3:28; аль-Ниса 4:89; аль-Анфаль 8:37; аль-Мумтахана 60:1, 9). Нам не следует бояться контакта с мусульманами, потому что благословение Христа сильнее, чем проклятие Мухаммада (Матфея 5:44-45; Суры Аль Имран 3:61; аль-Тауба 9:29 и другие)!

Конкретное слово, включающее в себя значение «погрузиться в мягкий сон» употребляется в Коране в отношении смерти Христа и во второй раз (Сура аль-Маида 5:117). Там сын Марии напрямую обращается к Аллаху в личной беседе после Своего вознесения, и подтверждает, что Всемогущий позволил Ему упокоиться, и взял ответственность за Его учеников на Себя. Мягкая смерть Христа представлена в Коране дважды: один раз – что она еще только приближается в ближайшем будущем времени, а другой раз – что она уже совершилась, в прошедшем совершенном времени, чтобы читающий Коран был уверен, что Христос не был распят, а был безболезненно перенесен к самому Аллаху!

Открытое отрицание распятия Христа

Единственный стих в Коране, отрицающий распятие Христа напрямую (Сура аль-Ниса 4:156), является кульминационным в отрицании Мухаммадом смерти Христа. Этот стих аннулирует и объявляет недействительными все предыдущие «откровения», если они допускали хотя бы малейшую возможность распятия сына Марии. При этом отрицание мучительной казни Христа произнесено двусмысленно, чтобы оставить место сомнениям и противоречивым толкованиям. В Суре аль-Ниса мы читаем:

«Иудеи сказали: «Мы убили Мессию, Ису, сына Марьям (Марии) , посланника Аллаха». Они не убили его, они не распяли его, а он только показался им таковым! Однако те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении. Они ничего не ведают (реальности) о нем, а лишь следуют предположениям. Они в действительности не убивали его, но Аллах вознес его к Себе. Аллах - Могущественный, Мудрый» (Сура аль-Ниса 4:157-158).

В этом тексте есть несколько уловок:

•  Вряд ли иудеи в Медине публично исповедовали, что сын Марии был истинным Мессией и посланником Аллаха! Они не верили ни в рождение Иисуса от девы Марии, ни в Его воплощение. Они полностью отвергали Его как Мессию, называя сторонником Вельзевула, наивысшего из демонов (Матфея 12:22-24; Марка 3:22-27; Лука 11:14-23). Это утверждение в Коране пришло не от иудеев, потому что они не признавали Иисуса как посланника Божьего, а полностью умалчивали о Нем и не произносили Его Имени.

Тем не менее, вполне вероятно, что иудеи хотели предупредить Мухаммада, что ему больше не следует беспокоить их и угрожать им, иначе они и его убьют таким же образом, как убили Мессию, Ису, о котором написано в Коране. Возможно, что они угрожали Мухаммаду, употребив титул Мессии с иронией и насмешкой.

•  Иудеи, а также купцы в Мекке, несколько раз угрожали Мухаммаду в Медине. Но он успокаивал себя, говоря: «Аллах верен. Невозможно, чтобы он отдал верного Ису в руки иудеев. Иначе это могло бы случится и со мною». Ради утверждения верности Аллаха и из соображений собственной безопасности, он отверг все их угрозы и гневно возразил: «Они не убили Его! Они не распяли Его!»

•  Однако Мухаммад нигде не говорил, что Иисус вообще не был убит и распят. Он всего лишь подчеркивал, что Христа распяли не иудеи! Возможно, он слышал, что евреи обычно не распинали своих врагов, а побивали их камнями. При римской оккупации у них к тому же и не было права приговаривать кого-то к смерти или казнить. Поэтому Мухаммад в каком-то смысле прав! Сами иудеи не убили и не распяли Иисуса! Заявление Корана в этом смысле верно, и наше согласие с ним может ослабить напряжение между христианами и мусульманами.

Всему миру известно, что римляне распяли тысячи рабов-бунтарей и иностранных преступников. Поэтому эти стихи Корана допускают высказывание, что на самом деле Иисуса распяли римляне. Сегодня либеральные мусульмане, синкретисты, желающие перекинуть мост к христианству, открыто признают, что такое толкование Корана вполне возможно.

•  Мухаммад употребил редкую пассивную форму, чтобы объяснить, что Христос был сделан «подобным» распятому в глазах иудеев ( шуббиха лахум ). Он отрицал распятие Христа как исторический факт, но вместо этого заявил, что Он всего лишь «казался подобным распятому».

Возможно, Мухаммад слышал о христианской секте в долине Нила, которая посчитала немыслимым, чтобы великий Бог стал человеком, имеющим все человеческие слабости. Они верили, что Бог лишь казался человеком, но на самом деле не был во плоти. Они также учили, что Христос, как истинный Бог, мог бы умереть и даже быть распят, но это только казалось! Возможно, когда Мухаммад услышал эту ересь, то, сразу же увидев в этом для себя шанс, воскликнул: «Бедные христиане! Они думают и верят, что Христос умер за них на кресте, но это лишь представилось им. Он никогда не был распят!» Мухаммад несколько раз попадал под влияние и был введен в заблуждение христианскими сектами.

Мусульманские комментаторы испытывают трудности в толковании пассивной формы «это лишь представилось им». Приведенные ниже нереальные истории до наших дней бытуют среди мусульман в некоторых странах:

•  Некоторые говорят: римские солдаты заставили Симона из Киринеи нести крест вместо избитого и ослабевшего Иисуса. Когда они достигли места казни, то по ошибке распяли Симона вместо Христа. А сын Марии свободно ушел оттуда.

•  Другие рассказывают: Аллах справедлив! Он сделал лицо Иуды похожим на Иисуса, так что распяли Иуду. Однако Иса, который сделался похожим на Иуду, ушел целым и невредимым. Когда православный христианин услышал это, он возразил мусульманам, сказав: «Неужели вы думаете, что Мария, мать Иисуса, стоявшая у подножия креста, не могла отличить своего сына от Иуды, висевшего на кресте? Или вы думаете, что Аллах обманул лучшую из всех женщин этого и будущего миров (Сура Аль Имран 3:42), введя ее в такое заблуждение, что она часами оплакивала предателя, в то время, как ее сын бежал?» И та, и другая версии просто немыслимы.

- Третьи утверждают: Христос действительно был распят. Затем на землю нашло затмение, и большинство людей спрятались, боясь демонов. После этого было сильное землетрясение, которое потрясло всех, даже римские солдаты искали убежища. Когда все убежали, Христос висел на Голгофском кресте совсем один, поэтому Он сошел с креста и – как говорят мусульмане-ахмадийцы – ушел в Кашмир, а там умер естественной смертью. Но в мавзолее Исы в Шринагаре мы (автор и др.) своими глазами видели надпись о том, что там похоронен не Иса, сын Марии, а дед благородной Кашмирской семьи – мусульманский шейх по имени Иса, и что его гробницу приписала Исе Христу Ахмадийская секта.

•  Особая благодать в признании греха

Попытка убедить мусульман в реальности распятия Иисуса как исторического факта принесет мало пользы, если они сами не попросят объяснения. Самой большой проблемой в служении среди мусульман является их убежденность в том, что им не нужен ни Искупитель, ни Посредник ни Искупительная Жертва. Они не сознают своей глубокой греховности. Они считают, что смогут уравновесить свои плохие поступки добрыми делами (Суры Худ 11:114; аль-Анкабут 29:7; Фатыр 35:29-30). Бесполезно объяснять им распятие Христа, пока они считают, что им не нужен Заместитель или Спаситель. Они убеждены в том, что и сами по себе достаточно хороши!

Помочь им осознать, насколько они потеряны и обречены, порой важнее, чем объяснить, что через смерть Христа на кресте можно получить оправдание. Вначале им нужно понять, что без Божьего вмешательства они все пойдут в ад!

Псалмы покаяния зачастую очень помогают подчеркнуть эту реальность (Псалом 6:2-10, 31:1-11, 37:2-23, 50:3-19 и другие). Мы рекомендуем давать мусульманам учить наизусть Псалом 50 , чтобы все их подсознание наполнилось духом покаяния. Вера мусульманина зачастую проникает не из разума в сердце, а наоборот, из сердца – в разум. Это скрытая реальность.

Когда бывшего исламского шейха попросили по радио процитировать Псалом 50 также благоговейно, как когда-то он цитировал Коран, то внезапно по его щекам покатились слезы. Он не только внимательно, но и молитвенно прочитал этот текст, и вдруг признал грешником самого себя. Псалом 50 – это школа покаяния для всех нас . Он показывает нам, кто мы есть. Эти слова являются чудным путеводителем для всех самодовольных людей:

Псалом 50:3 Грешник в Псалме 50 просит о милости и благодати. Он понимает, что не имеет никакого права ожидать прощения. Он просит, чтобы Господь изгладил все его грехи, а не только некоторые ошибки по безграничной благодати Божьей.

Псалом 50:4 Он чувствует себя оскверненным как телом, так и душой и духом, и просит полного омовения от своих отвратительных грехов.

Псалом 50:5 Он с болью осознает свой великий грех, который тяготеет на нем. Дух Святой не дает ему покоя. Он не может ни нормально мыслить, ни спокойно спать!

Псалом 50:6 Он понял: Грех - это бунт против Бога, Творца и Судьи. Он осознал, что грех – это не просто ошибка или неправильный поступок, но оскорбление Божьего достоинства и святости. Он исповедал: «Ты праведен, независимо от того, как осудишь меня. Я стал неимоверно виновен и утратил все свои права».

Псалом 50:7 Я полностью осквернен. Уже когда мать зачала меня, я унаследовал греховную плоть и дух своих предков. С самой юности моей я был испорчен. Моя плоть, мой дух, мое сердце, моя воля, - все в корне зло.

Псалом 50:8 Господь, ты жаждешь услышать истину. Я исповедую все мои тайные грехи. Ты показал мне, кто я есть на самом деле.

Псалом 50:9 Если поможет иссоп, - растение, которое в древности использовалось для дезинфекции, - окропи меня им внутри и вне. Омой меня полностью от моих грехов, и тогда я стану белее снега.

Псалом 50:10 Верни мне радость спасения, ибо мое отчаяние – не Твой окончательный приговор. Ты уничтожил мою гордость, но если можешь, утешь меня в глубине моего существа.

Псалом 50:11 Не скрывайся от меня, скажи мне лишь одно слово. Прости, упраздни и изгладь все мои проступки!

Псалом 50:12 Я безнадежен! Лишь новое рождение может меня спасти:

•  Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.

•  Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня.

•  Возврати мне радость спасения Твоего, и Духом владычественным утверди меня.

Нам следует просить у Бога благодати, чтобы помочь мусульманам осознать свою греховность тем или иным образом, так же, как и нам самим необходимо каяться вместе с ними. Этот псалом может привести любого молящегося человека к покаянию, если только он или она осознают, что лишь сокрушенный дух и смиренное сердце угодны Богу.

Некоторые служители Христа прибегают в подобной ситуации к десяти заповедям, падению Адама (Бытие 3:1-4, 16) и особенно к видению Исаии 6:1-8, чтобы сломить гордость самодовольных мусульман. Когда Исаия осознал Божью святость, то благородный священник и пророк в ужасе воскликнул: « Горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа ». (Исаия 6:5).

Нам нужно просить Иисуса открыть себя самолюбивым мусульманам, чтобы они сломились и поняли великую любовь и святость Господа, и умоляли Его о милости. Без признания греха не будет ни покаяния, ни прощения. Именно поэтому нам следует объяснять мусульманам значение греховности, прежде чем говорить о Кресте. Однако это сознание остается даром благодати нашего Спасителя (Римлянам 2:4). О нем нам нужно молиться.

Пойдут ли все мусульмане в ад?

В Коране есть один жестокий стих, утверждающий, что все мусульмане должны пойти в ад! Огонь – их неизбежная судьба. В Суре Марьям Мухаммад шокирует всех мусульман словами:

«Каждый из вас войдет туда (геенну). Таково окончательное решение твоего Господа. Потом Мы спасем (позволим бежать оттуда) богобоязненных, а беззаконников оставим там стоять на коленях» (Марьям 19:71-72).

Некоторые служители считают, что эти стихи способны привести некоторых мусульман в чувство, действуя подобно шоковой терапии. Тем не менее, надежда ислама на искупление от неизбежного огня покоится на исполнении исламского закона шариата, в то время как Иисус уже прошел ад гнева Божьего вместо нас, чтобы мы могли быть избавлены от суда и проклятия (Иоанна 3:18-23; 5:24 и другие). Его любовь вскрывает наш эгоизм, гордость и грех, чтобы мы с благодарностью могли принять совершенное Им спасение и жизнь вечную.

•  Агнец Божий

Как только Иисус дарует мусульманину благодать, осознать свои грехи и обреченность, нам следует указать ему на Агнца Божьего как на единственный выход, потому что Он понес на Себе грехи мира, включая вину всех мусульман (Иоанна 1:29-34; 1 Иоанна 2:1-2 и другие).

В Праздник Адха, следующий за паломничеством в Мекку, и празднуемый одновременно во всех исламских странах, мусульмане режут ягнят, овец, баранов или верблюдов, по одному в каждой семье, чтобы обеспечить себе благословение Аллаха. Однако они не знают ни значения приношения крови животных в Ветхом Завете, ни того, что оно было символом примирения с Богом посредством искупительной жертвы Христа. Поэтому некоторым мусульманам может помочь учение о законе жертвоприношений за грех и жертв всесожжения в Ветхом Завете (Левит 4:4, 14, 24, 33 и другие), или о козле отпущения в великий день примирения (Левит 16:6-10). Таким образом, они смогут приблизиться к истинному и святому Богу и намного лучше понять смысл ветхозаветных жертв.

Размышления о Пасхальном агнце , каким Иисус явил Себя Своим ученикам на Вечере Господней , могут привести к осознанию совершенного примирения с Богом посредством самопожертвования Иисуса Христа.

Самым важным местом Писания, помогающим признать и поверить в Агнца Божьего, остается ветхозаветнее откровение «Раба Божьего»: Исаия 53:4-12. Это Евангелие Ветхого Завета стало вечным утешением и помогло многим ищущим истину понять оправдание по благодати, освобождающее от мучительных угрызений совести. Вера казначея царицы Кандакии из Эфиопии, как ответ на свидетельство Филиппа об Агнце Божием, является тому подтверждением (Деяния 8:26-39).

Кроме того, вы можете использовать и Коран, эхом отражающий Божье повеление Аврааму не приносить в жертву своего сына Исаака. Там Аллах говорит ему:

«Мы выкупили его великой (закланной) жертвой» (Сура аль-Саффат 37:107).

Это категоричное утверждение опровергает все попытки Мухаммада в Коране сделать невозможным примирение с Аллахом. Это так называемое «откровение» допускает возможность божественного примирения через заклание жертвы! Совершившееся искупление Исаака произошло не благодаря его вере или добрым делам, но исключительно по благодати! Нам нужно помочь мусульманам осознать этот важный стих Корана, так как он говорит о «великой жертве», которая уже была принесена перед закланием искупительного овна. По сей день, мусульмане пытаются узнать кто или что это за великая божественная жертва примирения, послужившая к спасению Исаака. Нам эта тайна известна: Иисус Христос – истинный Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира. И Он также спас всех детей Авраама.

Некоторые мусульмане могут возразить, что Авраам хотел принести в жертву Измаила , а не Исаака, чтобы этим актом передать благословения арабам и мусульманам (Сура аль-Саффат 37:99-113). Но в Коране не упоминается имя сына Авраама, которого тот собирался принести в жертву. До самых времен аль-Табари исламские толкователи говорили, что им был именно Исаак. И только позже они переключили свои толкования на Измаила.

Упрямые мусульмане будут возражать дальше, говоря, что в Коране пять раз записано важное утверждение (Суры аль-Анам 6:164; аль-Исра 17:15; Фатыр 35:18; аль-Зумар 39:7; аль-Наджм 53:38):

«Ни одна душа обремененная (грехами) не может нести (греховного) бремени другого» (Сура аль-Анам 6:164).

Этот стих косвенно утверждает, что, никто, обремененный грехом, не может понести на себе грехи другого. В ответ на это мы можем заметить, что Коран несколько раз свидетельствует о том, что Христос оставался безгрешным, что окончательно подтвердилось при Его вознесении (Суры Аль Имран 3:44, 45; аль-Ниса 4:158, 171; Марьям 19:19; аль-Анбийа 21:91; аль-Тахрим 66:12 и другие). Благодаря святости Христа все пять стихов Корана, выступающие против возможности заместительной смерти, могут быть использованы, чтобы доказать обратное: «Заместитель, не имеющий греха, может понести чужое бремя вины!»

Иисус и Его самопожертвование из любви ко всем грешникам – единственный ответ не имеющему надежды исламу. Имя Иисуса объясняет сущность Его служения: «Он спасет людей Своих от грехов их» (Матфея 1:21). Его заместительная смерть за всех грешников – ответ Божий и для мусульман. В его имени Бог дарует и им свое спасение: «Дерзай, сын, дочь! Прощаются тебе грехи твои!» (Матфея 9:2; Лука 7:50 и другие).

Мухаммад не мог изречь подобных слов. Он никогда не задумывался над необходимостью умереть за мусульман. Его смерть была бы тщетной, потому что Аллах несколько раз повелевал ему просить прощения за собственные грехи (Суры Гафир 40:55; Мухаммад 47:19; аль-Фатх 48:2; аль-Наср 110:3).

•  Свидетельство, основанное на опыте

После того как была принесена искупительная жертва Христа, излился Святой Дух. Апостолы, приняв Его, начали с великой ревностью говорить о своем искуплении через смерть Иисуса. Апостол Петр исповедал: «Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетой жизни, преданной вам от отцов, но драгоценной Кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Петра 1:18-19).

Апостол Иоанн подтверждает это в своем послании: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит от всякой неправды» (1 Иоанна 1:7-9).

Апостол Павел пишет: «Слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых - сила Божия… Мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов – безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Коринфянам 1:18, 23-24).

Пастор Искандер Джадид, обращенный из мусульманства, рассказывал: «В молодости я страдал от рук четырех жен моего отца и из-за жестоких сор между нашими четырьмя семьями, живущими под одной крышей. Однажды в видении Бог утешил меня и я вдруг понял, о чем пишет Иоанн: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).

В Индии одна мать, которая не умела ни читать, ни писать, и дала жизнь двенадцати детям, попросила, чтобы ее крестили, после того, как ее муж-мусульманин стал христианином. Пастор отнесся к ее крещению скептически, так как думал, что она хочет это сделать только, чтобы угодить мужу. Когда же он спросил ее, почему она, мусульманка, постоянно просит о крещении, она с изумлением ответила: «Иисус Христос простил мне все мои грехи на кресте и вложил вечную жизнь прямо в мое сердце».

Каково ваше личное свидетельство?

Какой из библейских стихов наиболее ясно выражает то, во что вы верите? Что вы можете рассказать о Том, Кто умер за вас на кресте? Нам следует поразмыслить и помолиться о нашем свидетельстве мусульманам, живущим в наших странах. Их число непрестанно растет. Не побуждает ли вас ваше сердце нести им весть спасения, уже совершившегося для них, таким образом, чтобы они смогли его принять?

Вопросник

<< Беседа первая | Содержание | Беседа Третья >>