ДОЛЖЕН ЛИ КАЖДЫЙ МУСУЛЬМАНИН, 
СТАВШИЙ ХРИСТИАНИНОМ, УМЕРЕТЬ?

Абд аль - Масих

GRACE AND TRUTH – LAGE – GERMANY

Все права защищены 
All Rights Reserved

Version A (12 August 2008) 
English Title: Should Every Muslim Who Becomes a Christian Die

Grace and Truth, P.O. Box 1265, 32771 Lage, Germany 
Internet: www.grace-and-truth.net 
e-mail: gat_russian (at) yahoo.de  

Апостол Павел исповедует вместе со всеми, кто обратился от иудаизма и ислама ко Христу: «За Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание» (Псалтирь 43:23), «но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Римлянам 8:36,37).

Апостол язычников подтвердил это исповедание своей смертью, когда он в 63 году н.э. был обезглавлен, также как и Иаков, брат Иисуса, убитый годом раньше. Петр также был распят в Риме в 64 г. н.э. Воскресший Господь удостаивает некоторых Своих последователей чести соучастия в Его страданиях (1 Петра 4:16.19; Римлянам 5:3-5; Филиппийцам 1:20-23; 2:16-17; Колоссянам 1:24; 2 Тимофея 2:10-13).

Смерть , о которой пишет Павел,- сложное понятие, также как и « преодоление», включающее в себя все сферы мышления и жизни последователей Христа. Обращение из ислама - это постепенное отделение себя от прежней культуры и религиозного духа. Этот процесс продолжается, по мере возрастания обращенного в вере, вплоть до его полного соединения с Иисусом Христом и Его церковью.

I. Духовная победа над мировоззрением ислама

Кто пытается говорить с мусульманами об Иисусе Христе и Его спасении, вскоре убедится в существовании трех ступенчатого барьера, встречающегося на пути каждого душепопечителя, желающего донести истину приверженцам ислама.

• Христос, Сын Бога живого

В первую очередь, мусульманин отвергает любую мысль о божественности Иисуса Христа. Этим самым он исключает для себя возможность признания и познания Бога как Отца, Сына и Святого Духа. Он отвергает веру в единство Святой Троицы и отделяет себя от искупления. Он отрицает оправдание по милости и ничего не хочет слышать о рождении свыше через покаяние. Поэтому свидетелю Христову следует в молитве просить Иисуса, помочь ему найти способ, открыть мусульманину истину о Божьем Сыновстве сына Марии, спасшего нас от наших грехов.

«Имеющий Сына (Божьего) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1Иоанна 5:12).

Однако было бы неразумно, начинать разговор с мусульманином с того, что Христос является Сыном Божьим, потому что многие мусульмане понимают под этими словами биологическое зачатие от Аллаха и зачастую крайне негативно реагируют на них.

• Крест Христа

Вторым препятствием для мусульман в понимании Христа и Его искупления является распятие ( Сура аль-Ниса 4:157). Мусульманин не может постичь смысла смерти Иисуса вместо него, также как и искупительную жертву, и необходимость очищения от своих грехов. Ни один мусульманин не сможет получить прощения грехов до тех пор, пока не примет распятого Христа! Кто говорит с мусульманином о творении и суде, Аврааме и Моисее, о чудесах Христа и Его восхождении к Богу, еще далеко не затронул главной вести Евангелия. Нам, прежде всего, нужно помочь мусульманину понять, что он грешник. Лишь после этого мы сможем объяснить ему, что Христос, как Агнец Божий, понес на себе его грехи. (Иоанна 1:29-31).

• Достоверность Библии

Третьим барьером, делающим для мусульманина невозможной веру в Бога, как своего Отца, является глубоко укоренившаяся в подсознании мысль о том, что Библия искажена . Этим запрещенным приемом дух ислама надломил доверие мусульман к Торе и Евангелию. Они верят, что все, что бы ни говорили евреи и христиане,- лишь выдумка и заблуждение. Любой, кто хочет помочь мусульманину постичь спасение, совершенное за него Христом, должен возродить в нем доверие к Библии, ее авторитету как Слову Божьему и неизменному откровению.

Эти три препятствия являются не просто интеллектуальными проблемами, которые можно разрешить с помощью логических доказательств и аргументов, понятных мусульманам. Мы имеем здесь дело с антихристианским духом и коллективным обольщением, которое можно преодолеть лишь милостью Божьей и силой Святого Духа. Нужны усиленные молитвы с верой, что Бог услышит и даст просимое. Молитва остается важнейшим фактором в служении среди мусульман, так же как и личное свидетельство в смирении и истине, руководимое Духом. И, конечно, любовь Иисуса Христа, являющаяся языком, способным проникнуть в самые глубокие тайники души, оставляя там неизгладимый след.

Преодоление исламской концепции Бога

Кто именем Иисуса Христа преодолел эти три предварительных барьера исламского мышления, тот подошел к центральной проблеме ислама. Концепция Аллахаопределяет исламскую культуру во всех областях: в вере, жизни, законах и обычаях. Однако она не может преодолеть ни страха перед смертью, ни трепета перед днем Суда. Все области ислама сконцентрированы на Аллахе. Мусульманин, в большей или меньшей степени, является образом Аллаха, о писанным в Коране . Желающий помочь ему освободиться от оков ислама, должен объяснить ему, что Отец Иисуса Христа – это духовный ответ Евангелия на понимание Аллаха.

Кто такой Аллах?

Мусульманин исповедует в своем вероучении: Нет Бога кроме Аллаха . Аллах – един , триединства нет! Он неизмеримо велик, непостижимо далек и имеет власть над всем. Все теологические доводы о нем ошибочны и неверны. Его имена и качества часто противоречат друг другу. Человеческий интеллект не может постичь Всевышнего. Он все предрешил и требует от каждого полного подчинения. Аллах, по Корану , не является Богом безграничной любви. Он обольщает кого хочет и милует кого хочет (Суры аль-Анам 6:39; аль-Рад 13:27; Ибрахим 14:4; аль-Нахль 16:93; Фатыр 35:8; аль-Муддассир 74:31). Он не является Богом истины, потому что сам называет себя хитрейшим из всех (Суры Аль Имран 3:54; аль-Анфаль 8:30; аль-Ниса 4:142). Он гордый (Сура аль-Хашр 59:23). Он одаряет милостью только богобоязненных мусульман, жертвующих деньги и борющихся за распространение ислама (Суры аль-Бакара 2:195; Аль Имран 3:76,134,148,159; аль-Маида 5:13,42,93; аль-Тауба 9:4,7,108; аль-Мумтахана 60:8). Дух ислама ненавидит Отца, Сына и Святого Духа, абсолютно отрицая Триединство (Сура аль-Ихлас 112:1-4 и. т. д.).

Наш небесный Отец

Центральным ответом Евангелия на исламское понимание Аллаха является Отец Иисуса Христа. Всемогущий Бог является нашим Отцом(!), навечно даровавшим Себя нам, сотворенным из праха грешникам, по Завету Своего Сына, Иисуса Христа и помазавшего нас Святым Духом. Евангелие не учит нас о далеком, непостижимом и непонятном Аллахе, а показывает нам близкого и личного Отца. Он заботится о каждом в отдельности и знает нас лучше, чем мы сами. Он даже знает, сколько волос у нас на голове (Матфея 10:30; Луки 12:7). Он отдал в жертву за нас Своего Единородного Сына, чтобы спасти нас от страшного Суда. Он хочет жить в нас посредством Своего Святого Духа. Бог – наш Отец, усыновивший и возродивший нас духовно. Святой Дух ведет нас к прославлению имени нашего Отца в нашей жизни.

Разница между исламом и христианством настолько велика, насколько велика разница между Аллахом Корана и Отцом Иисуса Христа. Обращение мусульманина рано или поздно приведет его к отрицанию бессердечного, творящего произвол Аллаха и к полной отдаче себя в распростертые объятия Небесного Отца.

Обращение

Этот шаг является не просто интеллектуальным обновлением, а живым процессом перевоплощения личности в целом. Все аспекты жизни должны быть при этом преображены в образ Отца. В процессе становления христианином, мусульманин не может дольше оставаться в своей исламской культуре с ее антихристианским духом.Всем своим существом он стремится прилепиться к Отцу.

В молитве он учится говорить с Отцом, Который отвечает ему через Библию. Когда мусульманин становится дитем Божьим, он слагает с себя Мухаммада и облекается во Христа. Он принимает культуру Иисуса Христа и становится членом семьи своего Небесного Отца. Это означает отречение от прошлой жизни и обновление через Святого Духа. Этот первый шаг является для него входом в новый духовный мир, не известный исламу. Дух нашего Отца желает проникнуть во все сферы нашей жизни. Без освящения никто не увидит Господа! Без обновления никто не сможет пребывать во Христе. Эта перемена является проявлением милости Небесного Отца, действующей в нас до тех пор, пока мы остаемся послушными Его Сыну и благодарными Ему за наше призвание.

Культурно-религиозная ловушка

Если кто-либо не в состояние отделить себя от Аллаха, и в то же время пытается иметь общение с Богом-Отцом, то возникает опасность, что новая вера займет место лишь в его голове, и не достигнет сердца. Процесс обращения останавливается при этом на полпути. Один обращенный сказал: «Я познал и уверовал, что Аллах – это мой Отец на небе, и он даровал мне вечную жизнь». Этот человек пытался примирить ислам с христианством. Он был христианином среди христиан, но при посещении своих жен, детей и родных становился мусульманином среди мусульман. Последствия такой жизни подобны духовной шизофрении . Без ясного различения света от тьмы и жизни от смерти, духовная жизнь невозможна.

Вера в Иисуса Христа побуждает мусульманина обратиться от Аллаха к Отцу. Однако у большинства мусульман этот процесс происходит очень медленно и нерешительно; в основном, они делают это шаг за шагом, в зависимости от возрастания в вере. Но без обращения, нет и возвращения.

Что означает милость?

В Коране слово «милость» повторяется 38 раз. Мусульмане верят, что живут под неизменной милостью Аллаха. Но в исламе милость означает нечто другое, чем в Библии. Милость Аллаха, в первую очередь, пребывает на тех, кто силен, успешен, здоров и почитаем в обществе. Тот, кто имеет нескольких сыновей, стада, машины, скаковых верблюдов и деньги, обрел милость Аллаха. Аллах дал Мухаммаду в жены Зейнаб, жену его приемного сына Зейда , когда она еще была замужем за последним (Сура аль-Ахзаб 33:37). Это действие называется милостью Аллаха!

В Евангелии, однако, милость означает, прежде всего, прощение грехов! Иисус дарует нам Свою праведность даром, потому что Он страдал и умер вместо нас. Зачастую подавленные, больные, старые и опечаленные люди быстрее постигают милость Божью, чем богатые, сильные и красивые, которые уходят от Него с пустыми руками. «Блаженны нищие духом… » (Матфея 5:3). Помимо своего оправдания по милости, верующие получают дары благодати, являющиеся плодом Святого Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Галатам 5:22-23). Обращенный должен понять, что материальные богатства, мирские ценности, земная слава, желание «быть правым» и обладать властью, большей частью противоречат Духу нашего Небесного Отца.

Грех или грешник?

В исламе имеется целый каталог с длинным перечнем различных грехов: маленькие грешки, терпимые грехи, неодобряемые поступки, настоящие грехи, грехи против закона (шариат), преступления, постыдные дела, большие грехи и непрощаемые грехи. Коран учит, что мусульманин может покрыть любой из своих грехов особыми добрыми делами, за исключением грехов последней категории. (Суры аль-Тауба 9:111; аль-Анкабут 29:7). Он не видит себя грешником ! Это слово унижает и оскорбляет его и всю его семью! Сказать, что мусульманин – грешник, является чем-то неприличным.

Истинные христиане знают, что они погибшие и обреченные грешники по сравнению с Божьей святостью и благостью их Небесного Отца. «Никто не благ, как только один Бог» (Марка 10:18). В нас множество ошибок, неудач, потерь, и мы осуждены по своей человеческой природе. Ни один человек не является добрым сам по себе. Совершенство нашего Отца обнаруживает нашу греховность (Матфея 5:48). Наши грехи и проступки исходят из нашей непоправимой испорченности. Только милость Иисуса Христа является нашей надеждой. Его Кровь очищает нас от всех наших грехов, и Его Дух творит в нас нового человека. Если мусульманин не увидит своей испорченной природы в Божьем свете, он никогда не осознает своей безнадежной ситуации и будет продолжать думать, что не нуждается ни в Спасителе, ни в искупительной Жертве!

Предопределение или избрание?

Коран учит мусульман, что Аллах всемогущ, всезнающ и мудр. Теологические выводы на основе этих атрибутов, приводят к заключению, что Аллах предопределил всех и все до малейших мелочей. (Суры аль-Фуркан 25:2; аль-Камар 54:49; аль-Талак 65:3). Так ребенок, находящийся в утробе матери, полностью предопределен, начиная с 40 дня своей жизни (Сура аль-Наджм 53:32). Все его грехи, способности и события дальнейшей жизни заранее запрограммированы. Коран даже утверждает, что Аллах предопределил всех мусульман на чистилище и пребывание в аду (Сура Марьям 19:71,72)! При этом Аллах впоследствии спасет некоторых особо благочестивых мусульман, много жертвовавших на «священную» войну и непосредственно участвовавших в ней. Глубокий фатализм висит над исламским миром, нередко прерываемый эмоциональными взрывами.

В послании Ефесянам (глава 1:3-4) христиане читают, что наш Небесный Отец избрал нас в Иисусе Христе, чтобы мы жили в любви и святости перед Ним, ибо Он определил нам быть подобными образу Своего Сына (Римлянам 8:29-30). Это избрание не является для нас удушающей пеленой, а позволяет нам любить, славить и честно с усердием служить Богу. Он - наш Отец , предопределивший нас в Иисусе Христе, а не бог-тиран, исполненный капризов! Его программа о предопределении человека записана уже в самом начале Библии (Бытие 1:27), включая духовное разъяснение к ней, которое мы находим в Матфея 5:48 и Иоанна 14:9-11.

Истина или ложь?

Ложь в исламе официально допускается в четырех случаях: в «священной» Войне (в разговоре с немусульманами), когда два мусульманина хотят примириться друг с другом, в отношениях между мужем и женой и в отношениях жены к своему мужу. Поспешные клятвы могут быть снова отменены (Сура аль-Тахрим 66:2). Аллах самобманывает тех, кто обманывает его (Сура аль-Ниса 4:142). Не удивительно, что в исламском мире торговля и жизнь не основаны на надежности, правде и верности.

Иисус же сказал: «Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого» (Матфея 5:37). Иисус Сам есть истина (Иоанна 14:6). Дух Святой есть истина (Иоанна 14:17, 16:13). Наш Небесный Отец есть истина (Иоанна 4:24). Его Слово есть истина (Иоанна 17:17). Обращенный из ислама должен - как и мы - учиться быть истинным! Любовь без истины является ложью , также как и истина без любви – духовным убийством. Нам следует научиться говорить истину с любовью, а служение любви объединять с истиной Евангелия.

Полигамия или моногамия?

Коран позволяет мусульманину жениться один, два, три или четыре раза, если мужчина в состоянии заботиться о всех женах в равной мере (Сура аль-Ниса 4:3). (Этот закон отменен в Турции, Марокко и Тунисе). Большинство мусульман не могут себе позволить иметь более одной или двух жен, так как не зарабатывают для этого достаточно денег. Однако супружество в исламе не рассматривается как союз равных партнеров. Муж держит свою жену в повиновении, если она упрямится, он имеет право бить ее (Сура аль-Ниса 4:34). Муж стоит выше жены, то есть мужчина стоит выше женщины, к примеру, если нужно дать показания на суде, то свидетельство одного мужчины-мусульманина равносильно свидетельству двух женщин (Сура аль-Бакара 2:282). К тому же, закон позволяет ему брать себе наложниц из числа служанок, кого и когда он пожелает. Коран позволяет мужчине руководить своим гаремом, как маленькому паше. Союз мужа и жены, где жизненные проблемы решаются сообща, не типичен для ислама. Ислам предпочитает субординацию и в браке.

Христос подтверждает моногамию , предопределенную еще от начала творения (Марка 10:6-9). Апостол Павел учит, что жена должна повиноваться мужу, но и муж должен жертвовать собой для своей жены, как Христос предал Себя за Церковь (Ефесянам 5:21-33). Содержанием христианского брака является не господство, а любовь и служение своему партнеру! Насколько велика разница между Аллахом и Отцом Иисуса Христа, настолько велика и разница в понимании брака и семьи в обеих религиях.

Школьные учителя

Как прежде, так и в наши дни, учителя Корана нередко принуждают учеников заучивать суры из Корана с помощью палки. Учитель восседает над своими учениками, словно маленький Аллах на своем троне. Он не развивает их мышление и сообразительность, а требует лишь автоматическое заучивание и цитирование сур, не мысля о них. На протяжении поколений учителя Корана формировали исламскую культуру и статическое мышление мусульман.

В христианской среде хороший учитель является отеческим другом, который пытается научить учеников самостоятельно принимать решения, мыслить, анализировать и обобщать услышанное. Его личность оказывает большее влияние на формирование учеников, чем преподаваемый им материал. Он не восседает на троне над ними, а стоит между ними. Христос сказал о Себе: «Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матфея 20:28). Идея служения другим пронизывает все сферы христианской жизни сильнее, чем идея господства. А это требует полного переворота в жизни не только новообращенных из ислама, но и любого человека, потому что гордость, желание отстаивать свою правоту и господствовать над другими глубоко укоренены в каждом человеке.

Атмосфера на производстве: рабская или дружеская

В Европе люди шутя, говорят: только глупец знает, что такое работа и не избегает ее! На Востоке многие люди живут по этому принципу. В исламских странах с рабочими обычно обращаются как с рабами. В сельских местностях, еще не затронутых социализмом, землевладельцы почитаются за маленьких богов. Зависимые от них слуги целуют им руки и ноги. Зачастую работники получают свою зарплату на два или три месяца позже, таким образом хозяева удерживают их от бегства. Однажды, когда рабочие одного из заводов вышли на забастовку, хозяин завода просто продал завод и уволил всех своих подчиненных.

На юге Судана милиция иногда окружает деревни, расстреливает мужчин и забирает женщин и детей в качестве рабов. Рабство в Коране и шариате пока не отменено. Мусульмане считают себя господствующим классом. Приверженцев языческих религий следует убивать или превращать в рабов. Евреям же и христианам позволено жить как «защищенным» второклассным гражданам и служить своим исламским господам (Сура аль-Тауба 9:28-29).

Христос, однако, пребывал среди нас как Служитель. Он смирен и кроток. Он работал плотником, а не торговцем как Мухаммад. Иисус призвал следовать за Ним покаявшегося рыбака, привыкшего к тяжелому труду. Христос воспитывает служителей, а не господ. Наш Бог кроток и исполнен любви. Тот, кто последует за Ним,уподобляется Ему. Верующий работодатель заботится о своих подчиненных, а не эксплуатирует их. Социализм может развиваться только там, где христианство подготовило путь для этого.

Является ли демократия анти-исламской?

В Ливане родители иногда дают своим детям самые странные имена: Наполеон, де Голль, Бисмарк, Сталин или Насер. Их можно найти в регистрационных школьных списках и на сертификатах. Однажды один учитель на перекрестке крикнул другому учителю: «Гитлер еще не оплатила свой школьный взнос!» Когда его расспросили, он подтвердил, что отца девочки действительно звали Гитлер. Многие люди на Востоке ждут сильного человека , который сметет коррупцию железной метлой. Гамаль Абдель Насер, Хомейни и Саддам Хусейн являются высокопочитаемыми диктаторами, за которыми следовали огромные массы людей. «Садам – царь всего мира!» можно было прочесть на стенах исламской трущобы в Секундарабаде, в Индии! Мусульмане ждут диктаторов, маленьких Аллахов, а не демократически избираемых президентов, которых могут избрать, а могут и не избрать. Они готовы бороться за своих идолов, также как люди Хисболлы и Хамаса, жертвующие своей жизнью ради Аллаха.

Но Иисус сказал: «Царство Мое не от мира сего. …Ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Иоанна 18:36-37). Мусульманин должен понять, что сказал Иисус Петру: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Матфея 26:52).

Тот, кто придет к Иисусу, изменится. Гордый смирится, ленивый станет трудолюбивым, фанатик – кротким, а диктатор в семье - служителем своего окружения. Вера в Иисуса изменяет нас, уподобляя нашему Небесному Отцу. Когда мы молимся: «Да святится имя Твое», эта просьба производит духовную революцию в наших сердцах, в наших церквях и в личности новообращенного. Духовное возрождение необходимо каждому, кто хочет стать христианином. Оно осуществляется силой и любовью нашего Небесного Отца через Господа и Спасителя, Иисуса Христа (Римлянам 5:5).

МОЛИТВА БЕЗ РАБОТЫ - ПОПРОШАЙНИЧЕСТВО

РАБОТА БЕЗ МОЛИТВЫ - РАБСТВО

II. Оставаться в семье или отделиться от нее?

Люди на Среднем Востоке и многие мусульмане живут не отдельными индивидуумами, а кланами, или большими семействами. Они тесно связаны со своими семьями по крови, духу и обычаям. Они еще живут по принципу « мы », являясь одним целым со своими родственниками, придерживаясь общих принципов, одной религии и взаимной ответственности друг за друга. Многие женятся, выбирают профессию или занимают влиятельные позиции в правящих кругах по решению клана. Без своей семьи или клана, человек на Востоке - «ничто» и чувствует себя потерянным.

В крупных же городах люди живут отдельно и постепенно отделяют себя от клановых уз. Так и Восток сегодня переходит от «мы» к «я». Мусульмане становятся личностями. Но, несмотря на погруженность в суетную жизнь больших городов, связь с родной деревней все еще очень сильна.

Личность на Востоке еще не упала до уровня незначимости в массах. Житель Ближнего и Среднего Востока еще не чувствует себя безымянным номером, а все еще считает себя частью своего клана. Он еще не скатился до безымянности, как многие в Америке и индустриальных странах Европы.

Многим евангелистам не следовало бы торопить мусульман, призывая их принять решение встать на сторону Христа, потому что они еще не живут как «я», а как «мы». Они не могут самостоятельно принять решение в своем сердце, так как являются неотделимой частью своего клана.

Клан – величайшее препятствие в беседе о Христе!

Традиционные узы внутри клана являются сильнейшим барьером для мусульман на пути их становления христианами! Семья не позволяет им быть чем-то выходящим из ряда вон. Ни одной пылинки не должно упасть на честь клана, уже не говоря о том, чтобы кто-то из них стал отступником, неверным или безбожником. Если мусульманин становится коммунистом или атеистом, то это еще можно вынести, сославшись на духовное отклонение в развитии. Но беда тому члену клана, который стал христианином! Одна исламская секта утверждает, что отпадение от ислама сына или дочери свидетельствует о прелюбодеянии его или ее матери! Клан всеми силами пытается добиться строжайшего послушания каждого своего члена требованиям их религии и общества.

Кто хочет евангелизировать среди мусульман, должен посетить семью интересующегося христианством человека и не отрывать его от родных. Родители и родственники молодого человека должны увидеть, что новые друзья - надежные и честные люди. Важно добиться взаимного доверия, так как сомнительные секты, фанатики и шайки также стараются привлечь к себе внимание отдельных людей.

Хотя в Коране и сказано, что мусульманин не должен дружить с христианами или евреями, потому что те не оставят его в покое, пока он не станет таким же как они (Сура аль-Маида 5:51), там также сказано, что христиане являются самыми безобидными из всех врагов ислама, потому что они симпатизируют мусульманам и не горделивы (Сура аль-Маида 5:82).

Опыт показывает, что в большинстве случаев не происходит обращения всего клана. Тем не менее, нам следует пытаться евангелизировать семьи, хотя и вероятность того, что вся семья придет ко Христу, очень мала и составляет лишь 5-10 процентов .

Болезненный разрыв с кланом

Когда родители или один из супругов видят, что один из членов их семьи читает Библию или другие христианские книги, то они обычно не возражают против такого чтения, а более того, относятся к нему терпимо, а иногда даже приветствуют его. В эпоху науки и информации, каждый должен быть в курсе всего – но не верить и не поддаваться этому! Библейское знание допускается, но любая симпатия и духовная связь с христианством являются табу.

Как только становится очевидным, что молодой человек или подросток всерьез интересуется Христом и Его Евангелием, обычно просят дядю со стороны отца поговорить с ним, призывая его вернуться назад и сохранить отношения с кланом. Молодого человека предупреждают, но если он не дает конкретных обещаний, оставить богохульную религию христиан, звучат серьезные угрозы.

Если такие предупреждения семьи не дают эффекта, в ход пускается целый ряд различных наказаний, постепенно возрастающих по своей интенсивности. Виновному больше не выдаются карманные деньги, прячется одежда, прерываются школьные занятия, возможны побои, в семье царит напряженная атмосфера и непрерывные ссоры. Письма не доходят до адресата, почтальон подкупается и не приносит почты «обвиняемому». Его друзьям и учителям поручают оказывать на него давление. Телесные повреждения чрез избиение зачастую используются как предпоследняя мера наказания. Если обвиняется девушка, ее запирают в маленькую комнату, оставляя без еды и воды, пытаясь ежедневными побоями добиться безоговорочного подчинения. В особых случаях родственники обращаются в полицию с каким-нибудь ложным обвинением, приносящим безжалостные пытки, которые продолжаются до тех пор, пока не выяснится, что причина преступления «всего лишь» религиозная, а не контрабанда, гомосексуализм или государственная измена. Угрозы смерти, исходящие от членов семьи, нужно принимать во внимание всерьез. Все это сопровождается ненавистью, горечью и страхом: «За Тебя умерщвляют нас всякий день», писал Апостол Павел, «но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим.8:36,37)

Вечная жизнь не имеет конца

Чтобы показать, как духовные наставники не должны поступать в подобной ситуации, мы хотим поведать следующую реальную историю:

В Бангладеше один из иностранных миссионеров познакомился с группой подростков 16-18 лет. Некоторые из них приняли Христа. Исполненный энтузиазма миссионер посоветовал им: «Идите домой и скажите своим семьям, что Иисус дал вам вечную жизнь »!

Нур уль-Алам послушался, пришел домой и сказал своему отцу: «Отец, Иисус дал мне вечную жизнь»! Отец пристально посмотрел на сына и спросил: «Кто тебе что дал?» Парень ответил: «Сын Марии вложил в мое сердце Свой Дух и любовь». Отец позвал своих старших сыновей: «Принесите бамбуковые палки!» и приказал им бить своего брата до тех пор, пока злой дух не покинет его. Нур-уль-Алам позже рассказывал: «Они били меня пока не устали». Потом пришел отец и спросил: «Ну, теперь ты освободился от чуждого духа, вселившегося в тебя?» Сын ответил: «Отец, вечная жизнь, которая во мне – вечна. Она меня не оставит». Отец снова позвал своих сыновей: «Принесите ножи!» Они сорвали с него одежду и сделали на коже надрезы в виде крестов, от шеи до ног. Когда мальчик стоял перед ними, обливаясь кровью, отец снова пришел и спросил: «Теперь ты свободен от духа вечной лжи?» Но подросток со слезами ответил: «Отец, ты можешь убить меня. Но я буду жить в вечности. Новая жизнь со Христом никогда не погаснет во мне». Разгневанный отец приказал старшим сыновьям: «Принесите соль и перец!» Они втерли специи в раны мальчика с головы до ног. Он вопил от боли. Они плакали вместе с ним, потому что хотели спасти его от ада. Не в силах больше вынести этого, они оставили лежать подростка на земле, натертого солью и перцем. Спустя некоторое время, когда наступила ночь, парню удалось бежать из дома. Он добрался до речки, омыл свои раны, нашел маленькую лодку и поплыл на ней к дому миссионера, постучался и стал ждать.

Когда мужчина открыл дверь и увидел окровавленного подростка, он в шоке произнес: «Лучше тебе не входить в мой дом, потому что тебя уже, наверняка, ищут. Несколько километров дальше находится дом верной семьи нашего прихожанина, они возьмут тебя». Так юноше с многочисленными надрезами и кровью на теле, пришлось ночью, одному идти дальше.

Миссионерам не следует использовать молодых новообращенных для евангелизации мусульман западными методами, а попытаться понять их окружение и чувства, сострадая им и неся ответственность за них.

Мудрость и верность необходимы

Новообращенных не стоит сразу же после их покаяния призывать, открыто делиться свидетельством; новорожденный ребенок еще не может ходить и говорить. Новообращенный должен сначала созреть в слове, мудрости, молитве и любви, пока не научится говорить нужные слова в нужное время, чтобы выразить свою новую веру. Зачастую он не имеет возможности открыто засвидетельствовать своей семье о своей вере, а лишь показать перемены, происшедшие в нем через свой новый образ жизни, служение, доброту и молитву.

Новообращенному не следует преждевременно оставлять отцовский дом из-за напряжения и давления. Если его выбрасывают из дома с входной двери, он должен попытаться войти в него через заднюю. Никто здесь на земле не любит его, так как его родители и родственники! Его сдержанное молчание, кроткое служение и почитание родителей зачастую скажут больше, чем слова, могущие вызвать ненависть и злобу. Однако как только жизни новообращенного угрожает опасность, ответственный душепопечитель или группа из церкви, к которой принадлежит новообращенный, должны взять его к себе, защитить и отстоять его права. Но, предпринимая такие шаги, нужно помнить, что мы не в праве укрывать несовершеннолетних, поскольку закон не позволяет этого.

Супругам угрожает развод, если один из них уверует во Христа. Уход мужа из ислама - одна из причин, дающих женщине право на расторжение брака. В этом случае дети будут принадлежать ей. Если же муж разводится с женой из-за ее веры во Христа, она полностью теряет все права на своих детей и может быть изгнана из дома. Мы не в состоянии представить себе, что переносят отдельные матери в исламском мире ради Иисуса.

Бежать или обойти?

Мусульмане редко пытают и убивают членов своей семьи. Две трети всех мусульман более или менее либеральны и мало интересуются религией. Однако, чтобы не потерять свою репутацию и влияние в исламском обществе, они не могут позволить себе терпеть отпавшего от ислама в своей среде. Они пытаются отделить от себя отступника или, если возможно, выслать его за границу.

Но одна треть мусульман все же направляет свою ненависть на обратившегося к Иисусу. Они считают своим долгом либо наказать его, чтобы «спасти», либо уничтожить в случае непокорности. Для обеих сторон довольно болезненно, когда кто-либо из их родства принимает христианство. Но лишь некоторые из них настолько фанатичны, чтобы убить обращенного.

В наши дни новообращенные, находящиеся под угрозой смерти, долго не ждут, а бегут, прежде чем будут убиты. Они прячутся у своих друзей или покидают страну под чужим именем.

Новообращенный, ощутивший на себе любовь Христа, но пока еще живущий под зависимым от клана «мы», вместо независимого «я», хочет, чтобы к Иисусу обратились также и его родные. Но именно за это они больше всего отвергают и ненавидят его (Иоанна 16:1-4). Тем не менее, многие новообращенные крепко держатся за свидетельство Апостола Павла, воззвавшего к тюремному стражу: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деяния святых Апостолов 16:31).

Не следовало бы нам избавить обращенных от этих страданий? Снова и снова верующие спрашивают: «Если вера в Иисуса приносит столько боли, не милосерднее ли дать мусульманам возможность, искать спасение в их собственной религии?» Кто так рассуждает, не понял ни Мухаммада, ни Христа. В исламе нет спасения, нет уверенности в прощении грехов, нет искупления, нет мира, Святого Духа и вечной жизни. Мусульманин без Христа обречен на погибель и духовно мертв! Только Сын Божий мог сказать:«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна14:6). Нет другого пути к истинному Богу, как только через крест! Кто хочет уберечь обращенных от страданий, похож на Петра, пожелавшего удержать Иисуса от смерти на кресте (Матфея 16:22-23). Ответ Иисуса, данный Им Петру, обращен и ко всем, кто пытается избавить новообращенных от страданий.

Наш Господь ясно сказал: «И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Матфея19:28-30, Марка 10:29-30; Лука 18:29-30). Затем Иисус делает еще один шаг дальше и говорит: «Кто любит отца или мать более , нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более , нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Матфея10:37-39; 16:24-25; Лука 9:23-26; Иоанна 12:25).

Легко говорить или писать эти слова другим, но очень трудно исполнить их на деле. Поэтому нашим первым долгом является, принять всех верующих, испытывающих гонения за Христа, в нашу духовную семью и заботиться о них до тех пор, пока они не смогут сами заботиться о себе.

В этот период, когда обращенный возрастает духовно и отделяется от «мы» своего клана, он сталкивается с особыми искушениями, которые ему необходимо преодолеть, несмотря на свою неопытность в вере.

Какое откровение истинно?

Еще, будучи мусульманином, обращенный думал, что Тора, Псалмы, Евангелие и Коран произошли от одной и той же оригинальной небесной книги и гармонируют друг с другом. Но через короткое время он обнаруживает невероятную разницу между Библией и Кораном. Евангелие 50 раз свидетельствует о том, что Иисус есть Сын Божий, Коран же 17 раз отрицает это. Последний день жизни Иисуса на земле с необычайной подробностью описан в Евангелии, повествуя о Его страданиях и смерти. Коран же заявляет: «Они не убили его, они не распяли его, а он только показался им таковым» (Сура аль-Ниса 4:157). Евангелие 187 раз упоминает, что Бог является Отцом, нашим Отцом. Коран же говорит, что Аллах не был ни чьим отцом, и что нет никого, подобного ему (Сура аль-Ихлас 112:1-4). В Библии мы читаем о моногамии, о том, что развод запрещен, о прощении врагов, и о том, что Дух Святой живет в последователях Христа. В мусульманской же святой книге Аллах разрешает полигамию, мужчина имеет право на развод и может подать на него в любой момент. В ней допускается месть и требуется выплата «кровавых денег». Никто не может получить божественный дух – Аллах один велик! Все остальные его рабы – даже Иисус и Дух Святой!

Несомненно, обращенный встает перед дилеммой: Какая же из книг содержит истинное откровение, а какая ложь и мистификацию? Этот вопрос не нужно задавать ему извне. Он зарождается внутри него, в его сердце. Нам не следует давать на него готовых ответов. Он сам должен распознать истину, чтобы устоять перед атаками своего клана и своих друзей. Мы должны сопровождать его молитвой, приводить ему на память нужные в его ситуации места Писания, поддерживать его во всех трудностях, до тех пор, пока он сам не распознает через Слово Божье: только Библия является истинным Словом Божьим! Она одна исполнена жизни и силы. Коран же вводит в заблуждение, он - выдуманное откровение и продукт анти-библейского духа.

Непрощаемые грехи

Вторым искушением, затрагивающим самую сущность новообращенного, являются три непрощаемых греха, приведенных в Коране:

• Проклят всякий, кто поклоняется другому богу, кроме Аллаха (Сура аль-Тауба 9:30).
• Трижды проклят всякий, оставивший ислам и ставший христианином (Сура аль-Бакара 2:161).
• Гнев Аллаха пребывает на всяком, кто умышленно убьет мусульманина, без права на кровную месть (Сура аль-Ниса 4:93).

Таким образом, тот, кто приглашает мусульманина к Иисусу, призывает его совершить два непростимых греха в исламе, соответствующих греху хулы на Духа Святого в Евангелии. Если христианину предложат богохульствовать против единства Троицы, он не раздумывая, с негодованием откажется. Именно этот барьер должен преодолеть новообращенный: чтобы обрести Христа и вечную жизнь, он теперь вынужден добровольно «грешить» против того, что было свято для него раньше. Поэтому никогда не следует побуждать его принять поспешное решение, а молиться вместе с ним и помочь ему глубже укорениться и утвердиться в Евангелии (Римлянам 8:14-16; 1Коринфянам 12:2-3) и утешиться им.

В ушах новообращенного еще звучит предупреждение Корана, что всякий, кто отойдет от ислама, потеряет заслуги своих добрых дел и ни с чем предстанет перед Аллахом на суде. (Суры аль-Кахф 18:105; аль-Зумар 39:65 и. др.). Христос же уверяет нас: «Довольно для тебя благодати Моей! Дела твои не оправдают тебя. Моя пролитая Кровь является твоей праведностью!»

Приговорен к смерти

Горькой пилюлей, которую должен проглотить каждый обращенный из ислама, является своего рода вердикт шариата: изменивший должен «умереть» (Сура аль-Бакара 2:217). Интересно, что Коран не говорит, что он должен быть «убит». Этот факт побудил исламских законодателей обратиться к традициям Мухаммада, чтобы выяснить, не требует ли какое-либо из его «устных» преданий убийства новообращенного исламскими властями? Поскольку приговор мусульманина к смерти без прямого указания на то Корана является незаконным , исламские юристы добились права на его вынесение окольным путем, основываясь на традициях и особом соглашение (консенсусе)исламских служителей закона. Они расходятся лишь во мнениях относительно сроков предварительного тюремного заключения до приведения приговора в исполнение. Одни говорят три дня, другие месяц, в течение которого заключенным еще раз объясняется ислам с целью возвращения отпадших в свою веру. При окончательном отказе принять вторичный призыв, обвиняемого предают смерти.

Большинство исламских стран, однако, не приговаривают обращенных к самой высшей мере наказания! Общепринятые права человека противоречат шариату! Поэтомулиберальные исламские правительства отказываются исполнять этот исламский закон. Они ссылаются на единственный стих Корана, где говорится о «смерти» обращенного, а не о «приведении в исполнение этой самой смерти» или его «убийстве» (Сура аль-Бакара 2:217). «Аллах будет судить его, и он однажды умрет; правительство же не имеет предписания убить его», - говорят некоторые либеральные юридические консультанты.

Фундаменталисты среди мусульман, однако, думают иначе. Они требуют полного исполнения шариата и беспощадной казни отпавшего. По этой причине новообращенные обвиняются в неправдоподобных преступлениях, их сажают в тюрьмы, допрашивают, подвергают пыткам, а вопрос об их освобождении рассматривается месяцами, пока какие-либо иностранные политики или президенты не вставят свое слово за них и не потребуют их освобождения. Некоторым обращенным в тюрьме, обещают, что если они снова начнут исповедовать исламское вероучение, их сразу же отпустят. Одна заключенная мать ответила: «Я предпочитаю остаться в тюрьме вместе с Иисусом Христом, чем ухаживать за моими детьми без Него». Когда отец, ради своих детей, дважды исповедовал исламское вероучение, тюремщики посмеялись над ним, сказав: «Ты только притворился, будто снова принял ислам, исповедав его ради своей семьи. В душе же ты остался христианином, и поэтому не выйдешь на свободу».

Многие христиане на Западе и в Корее не имеют понятия о том, чего стоит мусульманину стать христианином. Там, где либеральное государство не убивает последователя Христа, его фундаменталистский клан берет на себя обязательство стереть с лица земли его позорное имя и убить в нем «злой» характер. В Саудовской Аравии, Иране, а также в Пакистане и других консервативных исламских государствах смертный приговор приводится в исполнение публично. Бывший король Марокко, Хасан II, на вопрос делегации Международной Амнистии ответил: «В нашей стране действует следующий закон: Аллах – царь страны. Если кто-нибудь приезжает и утверждает, что существует другая религия, лучшая, чем ислам, мы подвергаем его медицинскому освидетельствованию на предмет его психического здоровья. Если окажется, что он адекватен и продолжает свою безбожную пропаганду, мы вынуждены его наказать».

Являются ли все христиане мусульманами?

Однако самое коварное искушение, встречающееся на пути новообращенного, исходит от благожелательных миссионеров. В Коране есть два стиха, заявляющих, что все последователи Христа являются мусульманами (Суры Аль Имран 3:52; аль-Маида 5:111). Но наивные читатели Корана, однако, не знают, что эти два стиха были скрытой ловушкой, поставленной Мухаммадом христианской делегации из Северного Йемена. В этих стихах он влагает в уста Христовых Апостолов признание, что они, якобы уже всегда были правоверными мусульманами, чтобы епископ и король Вади Наджрана поняли: если Апостолы Иисуса были мусульманами, то и они тоже могут стать мусульмано-христианами! Тогда их оставят в покое и перестанут преследовать. Но король Северного Йемена и его епископ духовно бодрствовали и не попались в эту ловушку. Они остались христианами и несколькими годами позже были порабощены, а затем изгнаны их своей страны. Сегодня это искушающее нашептывание Мухаммада снова слышно по всем континентам: «Вам не нужно открыто и односторонне исповедовать Христа. Верьте в Аллаха и Мухаммада! Вы можете быть мусульманами ихристианами одновременно. Ведь есть мессианские евреи, почему бы не быть и мусульманским христианам!»

Такие ложные пророки не знают ни ислама, ни категоричных слов Иисуса Христа и Апостола Павла. Ислам является антихристианским духом (1 Иоанна 2:21-25 и 4:1-5) и представляет собой ложное откровение через падшего ангела (Галатам. 1:8-9). Мусульмане связаны коллективным духом обольщения и нуждаются в освобождении властью Христа. Кто думает, что может евангелизировать мусульман без распятого Сына Божьего, тот будет осужден словами Иисуса в Матфея 10:32-33: 16:23-25; Римлянам. 1:16-17; 1 Коринфянам 1:18-24 и т. д.

Бывший президент Судана, Тураби, воспользовался этими двумя стихами из Корана и официально провозгласил, что все христиане в Судане являются мусульманами, и что мужчины-христиане могут жениться на суданских мусульманских девушках. Тем самым, он пошел по пути Валаама, посоветовавшего Валаку породнить своих людей с Израилем через смешанные браки. Таким образом, обычаи клана в течение нескольких лет поглотили бы всех израильтян (Числа 31:16; 2 Петра 2:15; Иуда 1:11; Откровение. 2:14). Тураби был осужден религиозным правосудием Саудовской Аравии за свой анти-исламский подход.

Ошибочна ли контекстуализация ?

Цель учителей контекстуализации, смешивающих ислам с христианством, очевидна. Если обращенный выглядит как мусульманин и остается мусульманином, но в тоже время является христианином, он не будет испытывать гонений, страданий и смерти, и избавит свою церковь от проблем, опасностей и непрерывных жертв. Но такие учителя забывают тот факт, что воду невозможно смешать с огнем, ночь никогда не сольется с днем. Сумерки являются только переходным моментом, а не неизменным состоянием!

В Египте контекстуализирующий миссионер проповедующий объединение обеих религий, привел офицера секретной службы ко Христу и заверил его в том, что он может оставаться мусульманином и в тоже время быть христианином. Офицер тут же принял эту идею, потому что это открывало перед ним двери обоих общественных кругов. Он, в свою очередь, привел многих мусульман к такому синкретизму или слиянию религий. Но спустя полтора года, офицер почувствовал, что он ни рыба, ни мясо, ни добрый мусульманин, ни истинный христианин, и крестился в другой церкви. Позже его коллеги из секретной службы обличили его в отпадении от ислама и наказали его, применив все пытки, которые офицер в свое время сам применял для возвращения отпадших из ислама. Но он остался верным Иисусу и с помощью друзей покинул страну.

Немного позже группа, ведущая политику контекстуализации, была схвачена и брошена в тюрьму. Газеты гневно писали под крупным заголовком: «Христианские волки в исламской шкуре пытаются соблазнить невежественных мусульман!» Иностранные семьи были освобождены из-под стражи посольствами их стран и выдворены из Египта.

Такие свободомыслящие, легковерные друзья Евангелия, возможно, никогда не знали, что миссионерское служение среди мусульман рассматривается как совращение и нарушение мира в стране. Согласно Корану, этот проступок расценивается гораздо тяжелее, чем убийство (Сура аль–Бакара 2:217). Кто вызывает проблемы в государстве, может быть убит или распят. Кроме того, виновному вправе ампутировать одну из рук и противоположную ногу или же выселить его из страны (Сура аль-Маида 5:33). Согласно Корану и шариату, миссионерское служение является тяжким уголовным преступлением. Обольстители, равно как и обольщаемые, должны быть приговорены к смерти, независимо от того, действовали ли они как миссионеры - делатели палаток - или жили тайно как мусульмано-христиане.

Свидетель Христа, одевающийся как мусульманин и притворяющийся мусульманином, но в действительности являющийся миссионером, рассматривается как отпавший мусульманин и, согласно исламскому закону, подлежит наказанию смертью. В дополнение к этому, он получает клеймо лицемера, обманщика и еретика. Согласно шариату, он может быть убит на месте, без суда и следствия.

Мусульманин часто не знает детальных законов шариата. Поэтому кто бы ни служил среди мусульман, не должен вести людей к Иисусу слишком быстро и поверхностно. Более того, не следует крестить их слишком рано. Молодой верующий должен знать, что значит стать христианином. Духовная зрелость гораздо важнее, чем отчеты о большом количестве крещенных. Качество всегда важнее количества.

Кто задумается над этими последовательными ступенями выхода мусульманина из исламского общества, клана, семьи, учитывая всю его индивидуальность, тот поймет, что состояние новообращенного, подобно состоянию Апостола Павла, некогда сказавшего:

„За Тебя умерщвляют нас всякий день, 
считают нас за овец, [обреченных] на заклание. 
Но все сие преодолеваем 
силою Возлюбившего нас. 
Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, 
ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, 
ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, 
ни другая какая тварь не может отлучить нас от
любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.“

(Рим.8:36-39)

III. Принятие обращенных в существующие церкви

Принятие в церковь часто является одним из самых болезненных моментов, испытываемых последователями Христа из исламской среды. Большинство православных, римско-католических и протестантских церквей в Азии и Африке, а иногда даже в Европе, не расположены принимать новообращенных из ислама. Это обусловлено целым спектром причин:

•  Часто мусульмане ищут лишь финансовой поддержки и готовы поменять свою религию, словно рубашку, на деньги, но все это лишь поверхностно и до тех пор, пока им оказывается помощь. «Чей хлеб жую, того песню пою!». Этот принцип срабатывает и в исламском мире.

•  Иногда девушка-христианка побуждает молодого мусульманина принять крещение, чтобы выйти за него замуж. Обоим известно, что смешанные браки не приветствуются в их обществе. Намерение молодых людей может быть добрым, но клан, закон и общество противостоят им. Такой поступок зачастую считается бесчестием для мусульман и приносит с собой множество проблем.

•  Согласно исламскому закону о религиозных меньшинствах, любая миссионерская деятельность среди мусульман запрещена (Суры аль-Бакара 2:217; аль-Маида 5:33). Церковь, несущая благую весть мусульманам через «одного» из своих прихожан, должна понести наказание и в конечном итоге может быть закрыта. Понятно, что священникам, пасторам и епископам приходится уделять большое внимание тому, чтобы ни один из членов их церкви публично не участвовал в каком-либо евангелизационном служении среди мусульман самовольно или по чьему-либо распоряжению из церкви. В противном случае, их церковь может быть запрещена властями.

•  Некоторые иностранные группы евангелистов время от времени приводят заинтересованных мусульман в поместную церковь, чтобы пастор мог крестить их и принять в число членов церкви. Однако они бывают крайне удивлены, когда видят, что ответственные руководители не проявляют к ним интереса и отказываются принять новообращенных. Такие миссионеры забывают, что им не следовало бы начинать дела без ведома и содействия отдельных руководителей церквей, готовых поддерживать их евангелистическую деятельность. Руководители церкви должны быть заранее проинформированы об их работе и дать согласие поддерживать служение действующей группы своими молитвами и готовностью принять новообращенных в свои семьи, защитить их от всех атак и направлять их дальнейшие шаги.

•  Птица, прежде чем отложить яйца, вьет гнездо, а не наоборот. Во всем должна быть своя последовательность. Также и каждый, кто пожелает совершать миссионерское служение в исламских странах, должен сначала создать молитвенные группы внутри или вне уже существующих церквей, готовые поддерживать будущее служение, его нужды и всю работу в целом. Тот, кто соберет вокруг себя такие молитвенные группы, увидит больше плода, нежели напористые миссионеры, через короткое время вновь оставляющие свое поле. В каждой церкви есть люди, желающие служить среди неверующих. Нам нужно молиться, чтобы найти их.

Общение с верующими

Если мусульманин, после болезненного изгнания из клана и общества, чтобы возрастать духовно, пытается вступить в общение с верующими, церковью и ее служителями, он, как правило, наталкивается на шокирующие его обстоятельства . Он чувствует: Мне не доверяют! Они думают, что я выпрашиваю подаяния или пришел, чтобы соблазнить одну из их девушек. Иногда ему кажется, что они принимают его за шпиона! Это состояние подобно тому, как если бы кто вылил на него ведро ледяной воды, в тот момент, когда он входил в двери церкви!

Конечно, мусульмане в повседневной жизни используют другой словарный запас, нежели большинство христиан. Но даже, если они и пользуются теми же словами, то вкладывают в них иной смысл. Они иначе одеваются и ведут себя иначе, чем христиане. Их разделяет невидимая стена.

Поэтому первое, в чем нуждается новообращенный, это доверие, понимание и любовь! Исполненные веры и молитвы братья и сестры, должны встретиться с ним, поговорить, пригласить его домой и помочь ему почувствовать, что он один из подобных им, что они все вместе принадлежат к одной семье! Но такое приглашение не должно исходить от семьи, в которой есть незамужние девушки, так как оно может быть превратно понято.

Церковь должна стать тем гнездом , где новообращенный будет чувствовать себя как дома. Общение с последователями Иисуса порождает для него то новое «мы» , которое он искал и в котором нуждается после изгнания из клана. Церковь - это его новая семья, вне которой мало кто выживает. Поэтому подготовка общины к принятию обращенных также важна, как и сама евангелизация.

Пасторам и пресвитерам не следует просить новообращенных с кафедры или других возвышений свидетельствовать о своей вере. Иначе возможна обратная реакция, в результате которой обращенный может возгордиться и вскоре лопнуть как мыльный пузырь. Ему нужно дать небольшое служение в общине и ответственные задания в группе, чтобы он почувствовал себя принятым, как все остальные. Также как и мы, он оправдан по милости Божьей.

Принятие новообращенного в семью верующих, означает также и его защиту. Гостеприимство на Ближнем Востоке свято, как для мусульман, так и для христиан. Один брат некогда загородил собой вход в дом жаждущим мести родственникам обращенного со словами: «Только через мой труп вы получите моего брата!» Они ушли ни с чем, остановленные арабским законом гостеприимства.

В поте лица своего будешь есть хлеб свой!

Когда мусульманин становится христианином и продолжает жить в мусульманской среде, он обычно теряет работу, потому что отныне проклят Аллахом, его ангелами и всеми мусульманами (Сура аль-Бакара 2:161). Для них он нечист (Сура аль-Тауба 9:28). Ни один мусульманин не вправе дать работу или общаться с тем, кто ест свинину и пьет вино!

Одной из жизненно важных задач пастора или лидера церкви [в арабских странах], является необходимость, как можно быстрее найти или создать рабочие места для новообращенных. Недостаточно приглашать обращенного на обед в семью. Со временем это может стать даже унизительным. Новообращенным также не следует вручать мелкие или крупные денежные подарки. Это бесчестие для порядочных мусульман! Они не какие-нибудь нищие, а наши братья и сестры. Что им нужно, это надежная работа или учеба для приобретения профессии. Некоторым же из них придется сначала понять, что работа – не позор. В этой области также не мало проблем.

Пастор одной церкви несколько раз в году поручал новообращенным изнутри перебеливать помещение церкви, чтобы дать им работу. Таким образом, он пытался дать им чувство занятости важным делом. В другой церкви их просили напилить дрова, вскопать сад, убрать в доме и во дворе, разнести почту, перепечатать рукописи, сделать перевод, продать книги и другие работы, чтобы предоставить им реальный заработок, а не просто бакшиш (чаевые).

Новообращенным часто не достает профессионального или школьного образования. Некоторые девушки нуждаются в обучении шитью, молодые ребята - в компьютерных навыках, правах на вождение, чтобы впоследствии работать таксистом. Некоторым необходима стипендия, чтобы закончить школьное образование. Все это требует денежных средств. Их не следует дарить, а давать взаймы , предварительно оговаривая условия займа. Вначале дается небольшая сумма, и лишь после ее возвращения в указанный срок - более крупная. «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Лук.16:10).

Однажды мусульманин обратился в Библейское общество в одном исламском городе и попросил Библии для продажи их в проходе на базаре. Когда сотрудник общества засомневался, тот сказал: «Испытайте меня и дайте мне всего лишь две Библии, и я принесу деньги за одну Библию, а деньги за вторую оставлю себе в качестве оплаты». Немного позже уличный продавец принес деньги и взял четыре Библии на продажу. Через два дня он принес деньги за две книги и взял восемь книг. Он был верен в малом, так что ему впоследствии можно было без риска доверить 16 или 20 книг, которые он продавал на базаре, где христианин не посмел бы предложить Библии.

Для поиска новых рабочих мест хорошо, если благовестников поддерживает молитвенная группа. Так как большинство из молитвенной группы имеют работу, они раньше других узнают, где и когда нужны рабочие.

Евангелизация среди мусульман означает не только духовную поддержку, но и заботу об их материальных нуждах. Однажды группа студентов библейского колледжа, проходивших практику на острове Форт Лами в Индийском океане, вернулась с похода безрезультатно, с подавленным настроением. Неделю спустя молодой мусульманин с этого острова постучал в дверь одного из студентов. Он сказал, что подобрал и прочел один из их трактатов, выброшенных кем-то. Этот молодой человек тут же был изгнан фанатиками острова только за свое любопытство. Студент колледжа, к которому постучался изгнанный молодой человек, спросил своего учителя: «Что же мне теперь делать с этим парнем?» Услышав в ответ: «Ты нашел брата», он быстро добавил: «Да, духовного брата!» Когда его спросили, что бы он сделал, если бы к нему постучал его собственный брат-беглец, он ответил: «Я бы широко открыл ему двери и сказал: моя постель - твоя постель, мой дом – твой дом». Когда студенту сказали, что этот изгнанный мусульманин и есть его духовный и настоящий брат, за которого он несет ответственность, тот опустил свою голову, потому что понял, что служение среди мусульман предполагает не только духовное служение Словом, но и существенные жертвы делом.

Не хорошо быть человеку одному!

В исламе на любого молодого мужчину или женщину, не женившегося или не вышедшую замуж до 30 летнего возраста, в кругу клана и друзей смотрят довольно подозрительно. Они воспринимают его или ее как нездоровую или ненормальную личность. Поэтому необходимо найти для каждого обращенного мужчины или женщины верующего спутника жизни.

Некоторые мусульмане воспринимают крещение как одно из многих омовений, которые мусульманин должен произвести перед молитвой. Но когда мужчина женится на девушке-христианке, между ним, кланом и исламским обществом (умма) происходит окончательный разрыв. Женитьба на христианке является для мусульман еще более глубоким отречением от ислама, чем крещение.

К сожалению, родители-христиане редко разрешают своим дочерям выходить замуж за обращенного из среды мусульман. Они боятся его исламского образа жизни, что предполагает возможность избиения их дочери или же его возвращения в ислам, если он, к примеру, в порыве гнева, дважды произнесет исламское вероисповедание. Тогда их дети будут принадлежать только ему, а его жена унаследует лишь 1/8 их общего имущества.

С другой стороны, бывшие мусульманки предпочитают выходить замуж за христиан-иностранцев, чтобы эмигрировать, оставляя, таким образом, своих обратившихся в христианство земляков без пары. Последним приходится жениться на девушках-мусульманках. Вера обращенного в такой ситуации подвергается опасности, а его мусульманская жена может в любой момент потребовать развода, так как ее муж оставил ислам. Тогда дети и все имущество перейдут к ней.

Поэтому здесь необходима мудрость и милостивое водительство Иисуса Христа, чтобы двое выходцев из ислама смогли найти друг друга. Только тогда возможно существование верующей семьи, которая впоследствии сможет стать базой для новой домашней церкви. Такие домашние общения могут иметь место, лишь в том случае, если оба партнера готовы взять на себя риск тайных собраний в своем доме. Если же такие общения обнаружатся и о них будет донесено властям, то оба супруга могут быть посажены в тюрьму, а их имущество конфисковано. Брак во имя Иисуса Христа имеет далеко идущие последствия и является одной из возможностей построения новых домашних церквей .

Руководителям существующих церквей следует предоставлять молодым верующим, юношам и девушкам, возможность встречаться и общаться друг с другом. Это довольно сложно в сельских исламских районах, но уже не является проблемой в больших городах. Встречи молодых людей в университете, библиотеке, аэропорту, парке подтверждают это.

Приводим ниже пример, который, хотя и вызовет улыбку, но одновременно побудит нас задуматься о более приемлемых методах решения этой проблемы:

В Марокко жил симпатичный молодой человек-христианин. Он был директором школы и никак не мог найти себе подходящую сестру-спутницу. Однажды он сказал: «Я заключил с Богом "обет Адама". Как Творец навел на Адама глубокий сон, потом взял одно из его ребер и создал из него Еву, самую красивую женщину в мире, и подарил ее ему, так и я не буду больше сам искать себе жену, а буду ждать, пока Господь не подарит мне самую лучшую из них».

И вот Бог послал к нему пожилую сестру-миссионерку, которая, поздоровавшись с ним, сказала: «Эмир, пришло время жениться!» Он ответил: «Слава Богу!» Она продолжала, «У меня здесь список 80-ти девушек-христианок, которые хотели бы выйти замуж за верующего». – «Отлично», ответил Эмир. Женщина продолжала: «Сейчас ты выберешь себе одну из них». Эмир ответил, «Но ведь я никого из них не знаю». «Это не важно» ответила она. Возьми карандаш, закрой глаза, помолись и опусти свою руку на бумагу. Чьего имени коснется кончик карандаша, та девушка и есть предназначенная тебе Господом». Эмир едва вымолвил: «Я сейчас умру!» Женщина ответила: «Не вздумай. Пришло время жениться!». Эмир взял карандаш, опустил свою дрожащую руку на бумагу, открыл глаза и прочитал имя, на которое пал выбор. «Где она живет?» - спросил Эмир, едва дыша. «В 500 км отсюда, на юге, у побережья», - прозвучал ответ. «Возьми свою машину, поезжай к ней и скажи: Бог послал меня к тебе, чтобы мы поженились».

Пребывая в полушоковом состоянии, Эмир взял свою машину и отправился к месту, о котором говорила женщина. Он нашел дом девушки, позвонил в дверь и, о, чудо, – она оказалась дома. Запинаясь, он объяснил ей цель своего визита и действительно, спустя некоторое время, они поженились.

Однако через несколько месяцев Эмир писал своим друзьям: «Молитесь за меня, чтобы я смог полюбить мою жену. Она упрямая и не хочет того, чего хочу я, когда же она чего-то хочет, мне это не нравится. Наша жизнь превращается в медленную смерть. Как христианин, я не хочу бить ее, чтобы она образумилась. Молитесь, чтобы я научился любить мою упрямую жену». - Сегодня они имеют нескольких детей и стали благословенными супругами, научившимися сносить слабости друг друга и отшлифовавшими свои острые углы.

Не каждый решится воспользоваться методом этой старой сестры, мы тоже не рекомендуем и не практикуем его. Но она соединила больше христианских пар, чем мудрые богословы. Некоторые молодые люди молятся, говоря: «Боже, пошли мне такого же Ангела!»

В чисто исламских странах, как Марокко не существует гражданских браков, они могут заключаться только в присутствии шейха, в его офисе. Но в большинстве случаев преподнесением ему особого подарка, можно обойтись без церемонии возложения рук на Коран и добиться подписания всех необходимых бумаг. Однако рожденные от такого брака дети, все равно являются мусульманами. В таких странах, как Марокко, не существует официального пути изменить занесенную в паспорт религию!

Брак во многих исламских странах расценивается как объединение двух кланов. Беседы, расспросы и переговоры ведутся до тех пор, пока не будет оплачено приданое невесты и обе стороны не будут удовлетворены. После семейной церемонии, где участвуют оба клана, молодая христианская пара обычно празднует еще и вторую свадьбу в своей поместной церкви, которую они считают началом своей совместной жизни.

Помимо проблем, связанных с поиском подходящего партнера, в исламских странах существуют еще и другие крайности:

Женатых обращенных иногда не принимают в церкви, потому что они имеют по четыре жены и многочисленных детей. В Судане церковь решила крестить такие большие семьи и принимать их в члены, если глава семьи исповедует перед церковью, что он согрешил по незнанию и следуя неверному закону. Он не может развестись с женами и оставить детей, поскольку несет за них ответственность. Однако он должен публично согласиться с фактом своего небиблейского статуса и с тем, что не может взять на себя какое-либо ответственное служение в церкви.

В Индии, врач с четырьмя женами и 20 детьми, стал христианином. Он решил евангелизировать своих жен и оставить себе ту, которая примет Евангелие, а остальных жен, отвергнувших Сына Божьего, отпустить. Детей он оставил себе. После смерти отца, его старший сын, выросший без родной матери, отомстил ему тем, что похоронил его по исламскому обычаю.

Приобщение к церкви, поиск работы и создание христианской семьи – вот три важных шага , которые необходимо пройти обращенному, чтобы утвердится в христианской церкви. Проблемы, связанные с этими практическими шагами, иногда требуют больше молитв, веры, времени и сил, чем евангелизация мусульманина и его отделение от клана. Многие обращенные частично или полностью скрывают свою веру в Иисуса Христа от своих родственников, пока не обретут самостоятельности, и, соединившись с верующим партнером, не смогут жить в соответствии со своей верой.

Критические моменты

После обращения ко Христу, молодой человек все еще далек от статуса зрелого христианина. Ему нужно время, чтобы расти в вере, любви и надежде. Также как и нам, ему нужно регулярно читать Библию и молитвенно принимать свои решения. Он должен учиться прощать других, как Иисус простил нас (Матфея. 6:14-15), а также исполнить призыв Христа, не осуждать поступки других (Матфея 7:1-5).

Обращенный вскоре замечает слабости других христиан. Он видит, как пастор с высоко поднятой головой восходит на кафедру и проповедует с нее несколько другим голосом, чем говорит обычно. Он видит, что в церкви есть богатые и бедные христиане и что богатых уважают больше, чем бедных, которых иногда едва замечают. Демонстрация моды на воскресном служении также не ускользает от его взора, как и обсуждения отсутствующих за их спиной. Как только человек, о котором только что плохо говорили, появляется, все становятся любезными по отношению к нему. «Лицемеры!» вскоре говорит обращенный. Некоторые пастора похожи на павлинов, раскрывающих веером свои пестрые перья. В них много гордости, равнодушия и мало любви. Еще немного и обращенный скажет: «Христиане не лучше мусульман! У них не меньше раздоров, честолюбия и жестокосердия, бросающихся в глаза каждому».

Чему новообращенному следует научиться из этого? - Духовому принципу взаимного прощения, ходатайственной молитве за других, самоотречению, самоизобличению перед Богом и духовному смирению. Секрет христианства заключается в прощении, а не в совершенстве! Мы должны прощать друг друга до 490 раз в день.

С другой стороны, так называемым «зрелым» христианам следует научиться, не спешить осуждать новообращенных. Да, с их языка еще срываются исламские выражения. В супружеской жизни мужьям еще нужно отложить манеры паши, и возрастать в образ Христа, призывающего нас служить друг другу. Им нужно время, чтобы научиться работать на производстве положенные 8 часов в день, чтобы содержать свои семьи. В политике им следует учиться, не проклинать врагов, а любить их и молиться за них. Коллективную ненависть к соседним народам необходимо мудро искоренять. Грязную пропаганду в телевидении, газетах и журналах, и нечистые помыслы и желания, исходящие от нее - побеждать силой Святого Духа. Пассивность и фатализм - преодолевать чрез сознательное послушание Христу. Без освящения и обращенный не увидит своего Господа.

Где найти разрешение всех этих проблем? Как христианам, нам нужно иметь глаза матери в обращении с новообращенными, а не глаза полицейского или надсмотрщика. Последний видит проступок и заносит его в свой протокол. Мать также видит ошибки своего дитяти, но она наказывает его с любовью, надеясь на улучшение!

Мать меняет пеленки своему новорожденному ребенку не один раз в день. Это не очень приятное занятие. Однако мать, а иногда и отец, делают это из любви к нему. Как долго они будут делать это? Неделю? Месяц? Три месяца? Потом они устанут и выбросят ребенка вместе с пеленками в мусорный ящик? Никогда, это было бы преступлением! Почему? Потому что мать есть мать, и отец есть отец. Они будут мыть ребенка несчетное количество раз, один год, два года или больше, если потребуется. Они делают это из любви к нему.

В духовном смысле мы должны служить бывшему мусульманину годами, пока он полностью «не оперится», не освятится и не будет готов служить другим во имя Иисуса. Преобразующая сила, исходящая от Сына Божьего, сильнее, чем мы думаем: «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?» (1Иоанна 5:4-6)

Любовь Иисуса Христа побуждает нас идти и служить тем, кто оставил дух и обычаи ислама и принял Христа, чтобы жить по Его Духу. При этом личный пример, и верность отдельных христиан являются решающим фактором, как сказал пастор Искандер Джадид, бывший мусульманин:

Если бы все христиане были истинными христианами, ни один мусульманин не оставался бы больше мусульманином.

АПОСТОЛЬСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ

Вопросник

<< Беседа Шестая | Содержание | Беседа Восьмая >>