耶穌?爾撒?

分類:作者的話
發佈於:2016-02-06, 週六

 耶穌?爾撒?

穆斯林公開傳教,並説:我愛耶穌,因為我是穆斯林。究竟伊斯蘭對耶穌的理解與基督教對耶穌的理解有甚麼相同?有甚麼不同?哪一個理解更可信?


重點

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伊斯蘭組織向人公開宣教!

穆斯林穿上T恤:「I love Jesus because I'm Muslim」。單張上引用古蘭經和聖經,指耶穌沒有神性,因為「神並不和任何人分享祂的神性」。

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伊斯蘭和基督教都有提及耶穌

這些穆斯林的宣傳似乎是説:

  • 古蘭經教導耶穌沒有神性。
  • 聖經教導耶穌沒有神性。
  • 古蘭經提到的耶穌和聖經提到的耶穌是一樣的。
  • 基督教錯誤地教導神和耶穌分享祂的神性。

  • 約二千年前在以色列出現了一個猶太人耶穌。
  • 他的追隨者記載了他的很多事蹟,主要在四卷福音書,在新約其他每卷書也有提及。這些對他的身份和作為的教導構成了基督教信仰最核心的部份。
  • 幾百年後,古蘭經提及爾撒(耶穌?),相關教導也成了伊斯蘭信仰的一部份。

伊斯蘭有關爾撒(耶穌?)和有關神的教義,表面上簡單,容易明白,好像合理;基督教有關耶穌和有關神的教義(神人二性、三位一體等),複雜,難明白,好像不合理

古蘭經對爾撒的記載

古蘭經的耶穌(爾撒)

古蘭經記載了一位名叫「爾撒」的先知,從其描述和伊斯蘭的解經,明顯是穆罕默德對耶穌的理解,雖然「爾撒」並不是「耶穌」的阿拉伯文。

出生

  • 在神(真主)看來,耶穌(爾撒)像亞當(阿丹)一樣;他用土創造亞當(阿丹),然後他對他說:「有」,他就有了(古蘭經3:59)
  • 耶穌(爾撒)由童貞女馬利亞(麥爾彥)在一棵椰棗樹下出生(古蘭經19:16-35)

是神(真主)的僕人、先知、使者

  • —神(真主)是耶穌(爾撒)的主(古蘭經3:51;5:72,117;19:36;43:64)
  • 耶穌(爾撒)是神(真主)的僕人(古蘭經4:172)和先知(古蘭經3:84;4:163;19:30;33:7;43:59),正如神(真主)先前啟示的先知和使者(古蘭經2:61,91,136,177,213;3:21,80,81,84,112,181;4:69,155,163;17:55;33:7;39:69)
  • 耶穌(爾撒)是神(真主)的使者(古蘭經2:87,136;4:157,171;57:27;61:6),只是一個使者(古蘭經5:75)

是神(真主)的跡象和恩惠

  • —神(真主)以耶穌(爾撒)為世人的跡象(古蘭經19:21:21:91;23:50),以他為從神(真主)發出的恩惠(古蘭經19:21)

是彌賽亞(麥西哈)

  • —「彌賽亞(麥西哈)」是形容耶穌(爾撒)(古蘭經3:45;4:157,171,172;5:17,72,75;9:30,31)

是神(真主)的話(道

  • —耶穌(爾撒)是從神(真主)發出的話(古蘭經3:45)
  • 耶穌(爾撒)是神(真主)授予馬利亞(麥爾彥)的話(古蘭經4:171)
  • —耶穌(爾撒)是真理之言(古蘭經19:34)

是神(真主)的精神(靈)

  • —神(真主)把他的精神(靈)吹入馬利亞(麥爾彥)的身體內(古蘭經21:91;66:12)
  • 耶穌(爾撒)是神(真主)發出的精神(靈)(古蘭經4:171)
  • 神(真主)以玄靈扶助耶穌(爾撒)(古蘭經2:87,253;5:110)

不是「神(真主)的兒子」

  • —神(真主)沒有收養任何兒子…,也沒有任何神靈與他同等…,因此否認耶穌(爾撒)是神(真主)的兒子

無罪

  • —耶穌(爾撒)是純潔,無罪(古蘭經19:19),是一個善人(古蘭經3:46)

所行的神蹟

  • 神(真主)把許多明證賞賜給耶穌(爾撒)(古蘭經2:87,253;43:63;61:6),耶穌(爾撒)奉神(真主)的命令在世上昭示以色列的後裔許多跡象(古蘭經3:49,50;5:110),跡象包括這些
  • 耶穌(爾撒)在搖籃裡,在壯年時,對人說話(古蘭經3:46;5:110;19:29,30)
  • 神(真主)曾教耶穌(爾撒)書法,智慧,把律法書(討拉特)和福音書(引支勒)賞賜他(古蘭經19:30)
  • 耶穌(爾撒)用泥做一個像鳥樣的東西,吹氣在裡面,它就飛動(古蘭經3:49;5:110)
  • 耶穌(爾撒)醫治天然盲,大麻瘋
  • 耶穌(爾撒)使死者復活
  • 耶穌(爾撒)把人所吃的和儲藏在家裡的食物告訴人
  • —耶穌(爾撒)求神(真主)從天上降筵席(古蘭經5:114)

所做其它事情

  • —耶穌(爾撒)把智慧帶來給人;故人應當服從他(古蘭經3:50;43:63)
  • 耶穌(爾撒)制定正教(古蘭經42:13)
  • 耶穌(爾撒)無論在哪裡都是有福的;他謹守拜功,完納天課(古蘭經19:31)
  • 耶穌(爾撒)孝敬她的母親,沒有做霸道的、薄命的人(古蘭經19:32)
  • 耶穌(爾撒)詛咒以色列的後裔中不信道的人(古蘭經5:78)
  • 耶穌(爾撒)求門徒協助他(古蘭經3:52);耶穌(爾撒)同他們相處期間,他是他們的見證(古蘭經5:117)

十字架,死,復活

  • —耶穌(爾撒)沒有釘死在十字架上,神(真主)把耶穌(爾撒)擢升到自己那裡(古蘭經4:157,158)…
  • 聖訓關於在末後耶穌(爾撒)的記載
  • 耶穌(爾撒)將來要以公正法官的身份來到。他將砸碎十字架,殺掉豬,廢除人丁稅。(布哈里聖訓3:2222,2476;4:55:657;穆斯林聖訓,卷一,92頁)
  • (即是他會來粉碎基督教。)

根據古蘭經穆罕默德還是耶穌(爾撒)至高?古蘭經一大矛盾。

穆罕默德至高?

  • —穆斯林每次提到穆罕默德的名字時都要加上「願神(真主)為他禱告賜福安與他」(salla Allahu alaihi wa-sallam)
  • 穆斯林的作證詞是:「除神(真主)外,別無神靈;穆罕默德是神(真主)的使者(la ilaha illa-llah, wa muhammadan rasulu-llah)。」;伊斯蘭相信耶穌(爾撒)和>20舊約先知也是神(真主)的使者,但作證詞單提穆罕默德
  • —誰服從使者(穆罕默德),誰確已服從神(真主)(古蘭經4:80)
  • 有使者(穆罕默德)可以作為穆斯林的優良模範(古蘭經33:21)
  • 當神(真主)及其使者(穆罕默德)判決一件事的時候,信道的男女對於他們的事,不宜有選擇。誰違抗神(真主)及其使者(穆罕默德),誰已陷入顯著的迷誤了。(古蘭經33:36)
  • 信士們啊!你們應當為他(穆罕默德)祝福,應當祝他平安!(古蘭經33:56)

耶穌(爾撒)至高?

  • —耶穌(爾撒)從童女所生(古蘭經19:16-35);行很多神蹟,包括創造(一隻鳥的)生命(古蘭經3:49;5:110);在今世和後世都是有面子的(古蘭經3:45);是復活時的預兆(古蘭經43:61);是神(真主)授予馬利亞(麥爾彥)的話,神(真主)發出的精神(靈)(古蘭經4:171)
  • 神(真主)把耶穌(爾撒)擢升到自己那裡,要使信仰他的人,在不信仰他的人之上,直到復活日(古蘭經3:55;4:158)
  • 耶穌(爾撒)是純潔(古蘭經19:19),是一個善人(古蘭經3:46;6:85)

耶穌(爾撒)的地位遠超穆罕默德和其他人:

  • —穆罕默德沒有行神蹟(古蘭經2:118;6:37;10:20;13:7,27;17:59;20:133;21:5,6;28:48;29:50),是一個凡人(古蘭經18:110;41:6),要死(古蘭經3:144;39:30)
  • 穆罕默德為罪而向神(真主)求饒(古蘭經4:106;40:55;47:19;110:3),神(真主)赦宥穆罕默德以往的和將來的罪(古蘭經48:2)
  • 有些穆斯林因古蘭經對耶穌(爾撒)的記載而閱讀聖經,最後改信基督

有關耶穌(爾撒)的古蘭經19:19-35 穆斯林用以向基督徒宣教

19他(我的精神)說:「我只是你的主的使者,我來給你一個純潔的兒子。」20她(馬利亞)(麥爾彥)說:「任何人沒有接觸過我,我又不是失節的,我怎麼會有兒子呢?」21他說:「事實是像這樣的,你的主說:這對於我是容易的。我要以他為世人的蹟象,為從我發出的恩惠,這是已經判決的事情。」…23陣痛迫使她來到一棵椰棗樹旁… 24椰棗樹下有聲音喊叫她說:「…你的主已在你的下面造化了一條溪水。25你向著你的方向搖撼椰棗樹,就有新鮮的、成熟的椰棗紛紛落在你的面前。26你吃吧,你喝吧,你愉快吧!如果你見人來,你可以說:『我確已向至仁主發願齋戒,所以今天我絕不對任何人說話』。」27她抱著嬰兒來見她的族人,他們說:「…28亞倫(哈倫)的妹妹啊!你父親不是缺德的,你母親不是失節的。」29她就指一指那個嬰兒…30那嬰兒說:「我確是神(真主)的僕人,他要把經典賞賜我,要使我做先知,31要使我無論在哪裡都是有福的,並且囑咐我,只要活著就要謹守拜功,完納天課,32(他使我)孝敬我的母親,他沒有使我做霸道的、薄命的人。33我在出生日、死亡日、復活日,都享受和平。」34這是馬利亞(麥爾彥)的兒子耶穌(爾撒),這是你們所爭論的真理之言。35「神(真主)不會收養兒子-讚頌神(真主)、超絕萬物-當他判決一件事的時候,他只對那件事說:『有』,它就有了。

古蘭經19:19-35的問題

  • —穆斯林説這補述了聖經對耶穌(爾撒)生平的記載
  • 這故事其實來自偽經;但有幾點可注意:

19:19説耶穌(爾撒)是純潔的(即無罪)

19:21説耶穌(爾撒)從童女所生是已經判決的事情,卻沒有說明(聖經的路加福音1:35;以賽亞書7:14可說明)

19:26教導馬利亞(麥爾彥)說謊!

19:27,28説馬利亞(麥爾彥)是亞倫(哈倫)的妹妹(將馬利亞和米利暗混淆)

19:33表達耶穌(爾撒)的地位崇高

19:34説耶穌(爾撒)是真理之言(道)

古蘭經誤解三位一體

古蘭經反對「三位一體」?

古蘭經認為耶穌(爾撒)不曾自稱為神(真主)。

古蘭經沒有提過(當然也沒有反對過)基督教「三位一體」或「聖父、聖子、聖靈」的信仰;但提到基督徒有關神(真主)的三的信仰:

  • —你們不要說三位…神(真主)是獨一的主宰…他絕無子嗣(古蘭經4:171)
  • 妄言神(真主)就是馬利亞(麥爾彥)之子彌賽亞(麥西哈)的人,確已不信道了(古蘭經5:17,72)
  • 妄言神(真主)確是三位中的第三位的人,確已不信道了。除獨一的主宰外,絕無應受崇拜的。(古蘭經5:73)
  • 馬利亞(麥爾彥)之子彌賽亞(麥西哈),只是一個使者,在他之前,有許多使者確已逝去了。他母親是一個誠實的人。他們倆也是吃飯的。(古蘭經5:75)
  • 神(真主)將(對爾撒)說:「馬利亞(麥爾彥)之子耶穌(爾撒)啊!你曾對眾人說過『你們當捨神(真主)而以我和我母親為主宰』這句話嗎?」(古蘭經5:116)

古蘭經對「三位一體」的無知

  • —古蘭經以為基督徒相信耶穌(爾撒)、馬利亞(麥爾彥)和神(真主)(按這個順序)是三位神!古蘭經是反對這個三神論!
  • 聖經沒有記載,歷史上基督教也沒有任何主流教派相信:三位一體是由神、耶穌和馬利亞構成的!
  • 即使天主教將瑪利亞的地位抬高,也從沒相信瑪利亞是神、或者天主和瑪利亞肉體結合生了兒子耶穌、或者他/她們是三位神!
  • 不論基督教三位一體教義是否對的,古蘭經針對基督教信仰的這些經文都是錯的。

古蘭經的錯誤

若三位一體是基督教的信仰基礎,若這三位一體是錯誤的,若神(真主)要透過古蘭經糾正這錯誤,若古蘭經是從神(真主)而來的,為什麼古蘭經沒有弄清基督教所相信的聖父、聖子、聖靈的三位一體?而去批判一個不是基督徒所相信的三神(耶穌、馬利亞、神)論呢?

古蘭經誤解「神(真主)的兒子」

  • —古蘭經說只有一樣罪神(真主)不會饒恕,那就是「以物配主」:
  • 「神(真主)必不赦宥以物配主的罪惡,他為自己所意欲的人而赦宥比這差一等的罪過。誰以物配主,誰已犯大罪了。」(古蘭經4:48)
  • 「信奉聖經(天經)的」人(猶太人和基督徒)是「以物配主」。(古蘭經2:105)
  • 基督徒把彌賽亞(麥西哈)當作「主宰」(古蘭經9:31)是「以物配主」。

古蘭經拒絕「耶穌(爾撒)是神(真主)的養子」

  • —他們說:『神(真主)以人為子。』光榮歸於神(真主)!他是無求的。天地萬物都是他的。你們對此事並無明證,難道你們可以假借神(真主)的名義而妄說出自己所不知道的事情嗎?(古蘭經10:68)
  • 他們說:「至仁主收養兒子。」你們確已犯了一件重大罪行。為了那件罪行,天幾乎要破,地幾乎要裂,山幾乎要崩。這是因為他們妄稱人為至仁主的兒子。至仁主不會收養兒子。(古蘭經19:88-92)

穆罕默德不理解神(真主)的兒子

  • —在穆罕默德那個時代,多神教徒的阿拉伯人敬拜女性的偶像諸如拉特、歐薩和默那,認為她們是「安拉的女兒」。
  • 阿拉伯人認為生一個女兒是悲痛和羞恥的事情(古蘭經16:58,59)。
  • 「難道他從自己所創造的眾生中自取女兒,而以男兒專歸你們嗎?」(古蘭經43:16)
  • 穆罕默德不能辨別基督徒相信耶穌(爾撒)是神(真主)的兒子、和阿拉伯的多神教徒相信他們的女神是神(真主)的女兒兩者之間的區別。

古蘭經從肉體關係理解「神(真主)的兒子」

古蘭經從肉體關係去理解基督教所相信的耶穌(爾撒)為「神(真主)的兒子」的身份

  • —神(真主)沒有配偶,怎麼會有兒女呢?(古蘭經6:101)
  • 神(真主)沒有擇取妻室,也沒有擇取兒女(古蘭經72:3)

古蘭經不認識基督教信仰

  • —古蘭經以為神(真主)必須與妻室發生性關係才能生子!
  • 聖經沒有記載,歷史上基督教也沒有任何主流教派相信:耶穌是父神肉身的兒子!
  • 古蘭經所否認的父神和耶穌的關係的說法,並不是基督教對耶穌的信仰

伊斯蘭和基督教對耶穌(爾撒)釘十字架和復活的記載

古蘭經內關於耶穌(爾撒)生或死的經文

  • —猶太人說他們殺死彌賽亞(麥西哈)耶穌(爾撒);但他們沒有殺死他,也沒有把他釘死在十字架上,神(真主)把耶穌(爾撒)擢升到自己那裡(古蘭經4:157,158),信奉天經(聖經)的人,在耶穌(爾撒)未死之前,沒有一個不信仰他的,在復活日他要作證他們(古蘭經4:159)
  • 耶穌(爾撒)復活,在出生日,死亡日,復活日,都享受和平(古蘭經19:15,33)
  • 神(真主)要使耶穌(爾撒)壽終,要把他擢升到神(真主)那裡,要使信仰他的人,在不信仰他的人之上,直到復活日(古蘭經3:55)
  • 神(真主)使耶穌(爾撒)死去之後,盟護人的是神(真主)(古蘭經5:117)

伊斯蘭對耶穌(爾撒)釘十字架的教導

  • —古蘭經關於十字架的說法混亂、含糊,有各種解釋。
  • 大部分穆斯林經注家提倡「替代說」,即是神(真主)使某人看起來像耶穌(爾撒)而代替他釘十字架。但這「某人」是誰,有不同版本;而替代的故事的細節也有不同版本。
  • 若這個解釋屬實,即是説神(真主)以耶穌(爾撒)傳揚伊斯蘭,但又欺騙世人(包括耶穌(爾撒)的那些歸順神(真主)的門徒)以為耶穌(爾撒)被釘死在十字架上,並扶助他的門徒開展和傳揚這信仰!600年後神(真主)才透過穆罕默德澄清!
  • 伊斯蘭無從解釋基督教的歷史起源。
  • 伊斯蘭的主要聖訓和早期資料沒有提耶穌(爾撒)釘十字架和復活的事。
  • 少數穆斯林(包括辯論家迪達)和一些被認為是穆斯林異端的派別提倡「昏厥說」,即是耶穌(爾撒)被釘十字架但沒有死,他昏厥後蘇醒過來。這個學說從古蘭經或聖經都找不到依據。

聖經對釘十字架和復活的記載

  • —耶穌早已預言自己的死和復活。
  • 耶穌選擇為人死。
  • 猶太人要殺耶穌因為他們以為祂不是彌賽亞。(這顯示了古蘭經對「彌賽亞」(麥西哈)這稱號的無知。)
  • 耶穌復活後、升天前的40天內向祂的追隨者顯現最少十次。(伊斯蘭沒有提及或解釋。)
  • —耶穌升天後向祂的追隨者顯現最少三次。(伊斯蘭沒有提及或解釋。)
  • 耶穌自稱從死裡復活。(伊斯蘭沒有提及或解釋。)
  • 耶穌從死裡復活顯明祂是神的兒子。
  • 耶穌為人的罪受害、死和復活,應驗了舊約數十處對彌賽亞的預言。

十字架死和復活的歷史證據

耶穌被釘十字架死和復活,有很多歷史證據:

  • 婦女們、祂十一個使徒、500多個追隨者都見證祂的死和復活。早期基督徒的書信也見證。猶太經書、羅馬歷史學家、哲學家都記載祂釘十字架死和門徒稱祂復活。
  • 物證:空墳墓,墳墓口巨石滾開。
  • 猶太人的防備和羅馬兵的軍紀都嚴謹。
  • 事證:基督徒的仇敵無法否認耶穌的復活。門徒從之前的失望和懼怕變成勇敢,大胆傳他們見證耶穌死而復活的福音,以耶穌的死而復活作為基督教信息的中心點和證據,願意為所傳的信息而殉道。(若沒有見到耶穌復活,為甚麼要撒謊?)早期教會藉此建立起來,以星期日為主要的敬拜日。

伊斯蘭和基督教的根基、信息和證據

古蘭經沒有「證據」能與聖經的相比

  • —聖經有數以萬計的手抄本、早期基督徒的數以萬計的書信、文章等為證據,有很多基督徒以生命證明耶穌釘十字架死而復活的歷史事實支持。
  • 古蘭經、早期伊斯蘭均沒有「證據」能與之相比。

伊斯蘭和基督教的根基、信息和證據不能混為一談!

 

基督教

伊斯蘭

根基

教會被建造在使徒和先知(新約和舊約聖經)的根基上,有基督耶穌自己為房角石。(以弗所書220)聖經由約40個不同背景的人經過1,500年寫成。

古蘭經是在聖經確定三百年以後,穆罕默德一個人在22年所得的「啟示」口述給人記錄的。

主要信息

•      神在以色列人的歷史、在耶穌的在世事蹟、在聖靈進入每個信徒,啟示祂自己和對人的心意。

•      神的兒子耶穌為我們的罪釘死在十字架上,死後三天復活。(羅馬書124

•      古蘭經和聖訓的教導(包括六信尤其是「認主獨一」),「要做」的規條(包括五功以及聖戰)和「禁止做」的規條。

•      穆罕默德是全人類的模範

主要證據

古蘭經是「妙文」。「如果你們懷疑經典,那末,你們試擬作一章。」(古蘭經223103637)「人類和精靈不能創造像這樣的妙文。」(古蘭經1788

基督教的證據

  • —聖經有66卷書由約40個不同背景的人經過1,500年寫成,內容包括以色列民族4,000年歷史、神向祂所揀選的人的對話和帶領、耶穌和初期教會數十年的事,前後呼應,講述神對人類的心意和計劃
  • 事跡與當時其它文獻、現在考古學的發現不違背
  • 現存的死海古卷是公元前100-200年的
  • 聖經有大量預言;舊約有>300處預言救主彌賽亞的來臨,都在耶穌的身上應驗
  • 聖經寫成的歷史,及其中眾多的歷史記載和預言,是其他宗教典籍無法相比的
  • 基督教的最有力論據和聲稱-耶穌從死裡復活-是基於一個可以從歷史調查、考察的事實。
  • 歷史記載:耶穌死後被埋葬,使門徒絕望和恐懼;幾天後,埋葬耶穌的墳墓被發現是空的;門徒見證復活的耶穌向他們顯現,並大胆宣揚祂的死和復活,證明祂是神差遣來的救主;他們願意為此付出生命,從數百人傳開至300年後近千萬人相信了基督教,期間信仰上遭到很多的挑戰、質疑、攻擊,殉道者至少數以萬計。

早期基督徒和非基督徒印證:基督徒相信耶穌是神

初代門徒經驗:耶穌因自稱神的兒子被釘十字架,但死而復活。

  • —耶穌到世上來,住在以色列人中間。耶穌的神蹟、教導、生活帶有神的能力和權柄,彰顯神的慈愛。
  • 耶穌以神的尊名自稱。猶太領袖為此將他入罪。耶穌在世最後一夜,拿祂的人把祂帶到大祭司該亞法那裡去,該亞法對祂說:「我指著永生神,叫你起誓告訴我們,你是神的兒子基督不是?」耶穌對他說:「你說的是。」(馬太福音26:63,64)
  • 耶穌死而復活後向門徒顯現,從「摩西與眾先知」的話開始,解釋「經上一切論到祂的話」,讓門徒明白聖經數百年前已預言和應許祂降世。門徒看見耶穌死而復活,很明顯祂確是神的兒子。

約瑟夫

猶太歷史學家約瑟夫(公元37-100),於公元75-79寫的De bello iudaicae和公元93寫的Antiquitates iudaicae記載

  • —耶穌的神蹟、教導、釘十字架、復活、與基督徒的事(Antiquitates iudaicae十八卷一百一十一章三節)
  • 施洗約翰的傳道、施洗、殉道
  • 彼拉多、亞那、該亞法、希律、腓力斯、波求非斯都等等的事
  • 耶穌的弟弟雅各
  • 使徒雅各的殉道

小普林尼

  • —羅馬皇圖拉真的歷史學家小普林尼,奉羅馬異教,不是基督徒。他受任今土耳其北某省總督,他是個文學家,寫詩和各類文學作品,習慣寫信留副本,收到信也保存。
  • —公元112年,他寫信上奏國皇圖拉真。
  • 他很煩惱,因為基督徒的數目不斷增加。他訊問時發現,基督徒習慣在特定日子的黎明前聚會,向耶穌唱詩,奉祂如神。

伊格那丟

  • —伊格那丟是約公元110至115年安提阿教會領袖。
  • 經廣泛的學者考證,現存有七封他寫的書信,寫給眾教會,如士每拿、以弗所、推拉里、羅馬。
  • 「有一位神,藉他的兒子耶穌基督彰顯自己,他是神的道,從寂靜而出,有一位大醫生,他有靈魂有肉體,他是神成為肉身,就是耶穌基督我們的主。」
  • 他的書信尊稱耶穌為「我的神」,或「我們的神」。他知道收信人都同意這點。
  • 無論伊格那丟或其他基督徒書信,都稱耶穌為神。

21封新約書信

  • —新約最早期21封書信,書寫年期約在公元45至100年間,寫於不同時期和不同地方,由不同人寫成。
  • 從書信內容可見,初代基督徒相信耶穌是神的兒子。寫信人不必解釋。

早期教會習慣印證他們相信耶穌是神

  • —基督教信仰本於歷史,耶穌是歷史人物。
  • 基督徒信獨一神。耶穌也清楚這樣教導。
  • 早期教會為見證耶穌是神的兒子釘十字架死而復活,寧願殉道。
  • 看早期教會習慣,可知基督徒均以耶穌為神。
  • 教會以十字架象徵、守聖餐、星期日崇拜(猶太人本來在星期六),是紀念耶穌的釘十字架死而復活,宣講耶穌是神的兒子。
  • —基督徒奉耶穌的名受洗,儀式象徵死和復活。
  • 基督徒奉耶穌的名禱告。
  • 基督徒唱詩歌作為對耶穌的敬拜。
  • 信條(例如使徒信經)的功能,是信徒接受洗禮時的證信。

耶穌是人,所以不是神?

穆斯林宣傳:聖經和古蘭經都記載:

耶穌是人,是神的使者,是先知,是僕人。神並不和任何人分享祂的神性。

  • —穆斯林的攻擊點是因為耶穌是一個人,受人類所有自然局限的支配(比如血統、國籍、人的情感、身體上的軟弱),所以他不可能是神。
  • 穆斯林以為:基督教把神的主體等同耶穌(即是,把聖父和聖靈排斥在外,並且沒有提及耶穌作為神兒子的職事-神人二性);穆斯林把整個辯論點都建立在這個前提之上。

基督教相信耶穌是人也同時是神

  • —基督教相信耶穌是人,是神的使者,先知,僕人。
  • 古蘭經給人一種這樣的思想,就是只能有一個選擇-耶穌(爾撒)要麼是神,要麼就是人,不能兩者兼有。
  • 基督教信仰是:耶穌是人也同時是神,同時具有人性又具有神性。
  • 穆斯林基於耶穌在地上生命中呈現出的人類的局限性,而斷定祂沒有神性的辯解,是出於對基督教信仰的無知。

神並不和任何人分享祂的神性

  • —神創造萬有,也按著自己的形像創造人,祂無所不能,當然能夠進入祂的創造之中成為人而不損祂的形像。從開始,祂就成為人,在伊甸園裡和亞當夏娃一起散步聊天,跟雅各摔跤,在幔利帳幕前和亞伯拉罕一起吃飯…
  • 基督教相信,耶穌是神成為人,並不是神向耶穌分享祂的神性。
  • 這顯明伊斯蘭充滿對基督教的誤解。
  • 耶穌從天上降下,除了祂以外沒有人升過天(約翰福音3:13;6:38),與父神原為一(約翰福音10:30);沒有世界之先,祂同父神享榮耀(約翰福音17:5)。
  • 耶穌作為人,祂有人的一切需要和限制,除了亞當墮落的罪性。

耶穌週圍的人明白祂自稱為神

有穆斯林指聖經裡耶穌沒有說過祂是神或是神的兒子

  • —錯!耶穌在審訊時和在一些場合時自稱為神的兒子(馬太福音26:63,64;27:43;馬可福音14:61,62;路加福音22:70;約翰福音9:35-37;10:36;19:7)。例如:「他倚靠神,神若願意,現在就來救他,因為他曾說『我是神的兒子』。」(馬太福音27:43)
  • 耶穌對猶太人說話,自稱「人子」(按但以理書的含義)、「彌賽亞」/「基督」(舊約對受膏者的預言)、「我是」(耶和華神的自稱)等等時,按當時猶太人的用語的理解就是自稱為神。使用「神的兒子」、「與父同等」時都是表達與父神的獨特親密關係(從上文下理看得出)。
  • 當時猶太人都奉一神。
  • 聖經一而再再而三的說,耶穌以自己與耶和華神同等,看見祂就是看見父神。當時人都明白祂的話。
  • 祂的門徒明白,所以如此跟隨,如此傳揚。
  • 在多個場合以及審訊時,祂的敵人要殺耶穌正因他們理解祂自稱為神。

大量記載耶穌承認自己神性的經文

  • —有赦罪的權柄;見到祂就是見到父神;只有藉著祂才可到父神那裏;祂在寶座上,在神的右邊;將審判萬民;有天上地下所有的權柄;活著,作王直到永遠;從天上降下,除了祂以外沒有人升過天;稱神為祂的父,將自己和神當作平等;父神所作的事,祂照樣作;隨自己的意思使人活著;不尊敬祂就是不尊敬父神;父神為祂作見證;祂奉父神的名來;耶穌是生命的糧,到祂來的,必定不餓;信祂的,永遠不渴;祂是世界的光,跟從祂的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光;亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望祂的日子;耶穌是門,凡從祂進來的,必然得救,並且出入得草吃;叫人得生命,並且得的更豐盛;祂賜永生;與父神原為一;祂是復活和生命;棄絕耶穌,不領受祂的話的人,祂所講的道在末日要審判他;恨祂的就是恨父神;凡父神所有的,都是祂的;沒有世界之先,祂同父神享榮耀;將父神顯明與父神從世上賜祂的人;是昔在今在以後永在的全能者;約翰福音的七個「我是」即舊約的耶和華「自有永有」。
  • 耶穌在傳道時預言自己會被殺和第三天復活;復活後,顯給祂的跟隨者最少十幾次;在啟示錄祂自稱從死裏復活。

舊約聖經對彌賽亞的語言在耶穌身上應驗

舊約聖經的經文

對彌賽亞的預言

在耶穌身上應驗

耶利米書23:5;33:14,15;以西結書34:24

是大衛的子孫

馬太福音1:17;使徒行傳13:23;啟示錄5:5;22:16

彌迦書5:2

生於伯利恆

馬太福音2:1,5,6;路加福音2:4-7

以賽亞書7:14

由童貞女所生

馬太福音1:18-21

何西亞書11:1

從埃及出來

馬太福音2:13-15

以賽亞書40:3;瑪拉基書3:1

有人在曠野預備他的路

馬太福音3:1,2;馬可福音1:7;約翰福音1:29-34

以賽亞書42:1

神將祂的靈賜給他

馬太福音1:18-21;路加福音3:22

以賽亞書9:1,2

使加利利得榮耀

馬太福音4:12-16

以賽亞書42:6

作外邦人的光

路加福音2:10;約翰福音8:12

詩篇78:2

說比喻

馬太福音13:35

以賽亞書35:5

行神蹟

很多,如馬太福音4:23,24;8:5-13,16,17;11:2-6;馬可福音1:32-34;路加福音5:12-15;18:40-43;約翰福音9:1-7

撒迦利亞書9:9

騎驢進耶路撒冷

馬太福音21:1-9;路加福音19:35,36;約翰福音12:12-16

以賽亞書44:6;48:12

是首先的,是末後的

啟示錄1:17,18;22:12,13,16,20

以賽亞書49:7;53:3

被藐視,憎惡

約翰福音1:11

詩篇35:19;69:4

多人無故恨他

約翰福音15:24,25

詩篇41:9;撒迦利亞書11:12,13

三十塊錢被朋友出賣

馬太福音26:15,47,48;27:3-8;馬可福音14:10,11,17-21,43-46;約翰福音13:18-30

撒迦利亞書13:7

被攻擊後,門徒就分散

馬可福音14:50

以賽亞書53:7

被欺壓時不開口

馬太福音27:12-14;約翰福音18:1-11;路加福音22:47-53

以賽亞書50:6

人打他的背,辱他,吐他

馬太福音26:67;27:26,30;約翰福音18:22;19:1

以賽亞書53:9,12

被列在罪犯之中死,為罪犯代求

馬太福音27:38;馬可福音15:27;路加福音22:37;23:32,34

詩篇22:7,8

人嗤笑他,撇嘴搖頭說:「他把自己交托耶和華,耶和華既喜悅他,可以搭救他吧!」

馬太福音27:39-43

詩篇69:21

人拿苦胆給他當食物;他渴了,人拿醋給他喝

約翰福音19:28-30

詩篇22:16;撒迦利亞書12:10

手腳被扎

路加福音23:33;約翰福音19:31-37

詩篇22:18

人分他的外衣,為他的裡衣拈鬮

馬太福音27:35;馬可福音15:24;約翰福音19:23,24

詩篇22:1

說:「我的神!我的神!為什麼離棄我?」

馬太福音27:46

阿摩司書8:9

死的那日,日頭在午間落下,地在白晝黑暗

馬太福音27:45

詩篇34:20

他的骨頭一根也不折斷

約翰福音19:32,33,36

以賽亞書53:9

死的時候葬在財主的墳墓

馬太福音27:57-60;馬可福音15:42-47;路加福音23:50-56;約翰福音19:38-42

詩篇16:10;110:1;以賽亞書53:5,6,11,12;但以理書9:26

為贖人的罪,受害,受刑罰,受鞭傷,死,不朽壞,復活

馬太福音27,28;馬可福音15,16;路加福音23,24;約翰福音19,20;使徒行傳2:23,24,31;3:15;4:10;10:39-41;17:2,3;26:23;哥林多前書15:3,4

詩篇68:18

升天

路加福音24:50,51

耶穌的名字不是「爾撒」

  • —耶穌的母語是亞蘭語。他的亞蘭名字是「耶書亞」(Yeshua),希臘名字是「耶蘇」(Jesu)。「耶書亞」是希伯來文「耶和書亞」(Yehoshua)的一種形式,意思是「耶和華是拯救」。「耶和書亞」通常稱作「約書亞」(Joshua)。因此,「約書亞」和「耶穌」是同一個名字的不同形式。
  • 耶穌的名字「耶和書亞」中包含了神的希伯來名字,第一個音節「耶」(Yeh)是「雅威」(YHWH)「耶和華」的縮寫。
  • 「耶書亞」從未被稱為「爾撒」-古蘭經賦予他的名字。講阿拉伯語的基督徒把耶穌稱為「耶索」Yasou(來源於「耶書亞」)而不是「爾撒」。

結論

  • —古蘭經記載爾撒不是神的兒子,但有些近似神的特性。
  • 聖經記載耶穌既是人,又是神。
  • 古蘭經的爾撒和聖經的耶穌有相似,卻也有很大區別,不能等同。伊斯蘭不是真的認識耶穌。
  • 伊斯蘭關於爾撒和關於神的教義和記載有大問題,尤其對基督教的理解有嚴重錯誤,同時也沒有歷史根據。
  • 穆斯林向基督徒的宣教集中在基督教那些較複雜、難明白的教義和經文,試圖引起基督徒的混淆和懷疑。
  • —基督教關於耶穌和關於神的教義和記載,雖然複雜,卻全面而貫徹始終,同時也有充足歷史證據。
  • 為裝備接觸穆斯林,基督徒要(1)對聖經有全盤熟悉、正確理解和宣講、(2)認識聖經歷史背景、(3)與耶穌有個人關係。基督徒也要認識古蘭經,不是用以搭橋傳福音,而是要知己知彼(也表達對信仰的認真)。
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