КАК НАМ ОБЪЯСНИТЬ
ТАЙНУ СВЯТОГО ТРИЕДИНСТВА?

Абд аль - Масих

GRACE AND TRUTH – LAGE – GERMANY

Все права защищены 
All Rights Reserved

Version A (06 August 2008) 
English Title: How Can the Secret of the Unity of the Holy Trinity be Explained to a Muslim

Grace and Truth, P.O. Box 1265, 32771 Lage, Germany 
Internet: www.grace-and-truth.net 
e-mail: gat_russian (at) yahoo.de  

Кто попытается беседовать с мусульманами о Христе, тот вскоре обнаружит, что они считают нашу веру в Бога Отца, Сына и Святого Духа непростительным грехом. Исламское исповедание веры (шахада) утверждает: «Нет Бога, кроме Аллаха». Кто в один ряд с Творцом ставит Сына или Духа Святого, тот является врагом Аллаха и всех его ангелов (Суры аль-Бакара 2:97-98; аль-Маида 5:73).

Отрицание Святого Триединства в исламе

Оппозиция ислама относительно учения о Святой Троице очень многогранна. Что же скрывается за ее фасадом?

Мухаммад призывал христиан: «Не говорите: «Троица!» Прекратите, ведь так будет лучше для вас» (Сура аль-Ниса 4:171). «Матери Божьей не существует, и она не рождала Сына от Аллаха» (Сура аль-Маида 5:116). «Никто не имеет права принимать человека за Господа» (Суры Аль Имран 3:64; аль-Тауба 9:31). «Аллах не есть Христос» (Суры аль-Маида 5:17,72; аль-Тауба 9:31). «Для Всемогущего это всего лишь малость, уничтожить Христа и Его мать, если они выдадут себя за богов» (Сура аль-Маида 5:17).

Отрицание божественности Иисуса Христа

Коран 17 раз последовательно отрицает, что Иисус Христос есть Сын Божий (Сура аль-Тауба 9:30 и. др.). Да, Иса является сыном Марии (23 раза), но никак не Сыном Божьим. Он является творением, как и Адам (Сура Аль Имран 3:59). Аллах повелел: “Да будет!” — и Он появился (Суры аль-Бакара 2:117; Аль Имран 3:47,59; Марьям19:35). Эта мысль является противоречием по отношению другого места в Коране, где Аллах говорит: «Мы вдохнули от нашего духа в нее (Марию)», и так был в ней сотворен Иса (Суры аль-Анбийа 21:91; аль-Тахрим 66:12). Ислам, правда, верит в рождение Христа от девы Марии, но в противоположность христианской вере утверждает, что Он был в ней сотворен , но никогда не зачат и не рожден от Аллаха.

Коран говорит о Христе как о рабе Аллаха (Суры Аль Имран 3:172; Марьям 19:30), как о его посланнике (Суры аль-Бакара 2:87; Аль Имран 3:49,53; аль-Ниса 4:157,171; аль-Маида 5:75; аль-Анам 6:61) и как о его пророке (Сура Марьям 19:30). Он, якобы, подчинил себя Аллаху (Суры аль-Маида 5:52,117; аль-Тауба 9:31), молится Элохиму (Аллахумма; Сура аль-Маида 5:114) и исповедует, что Аллах есть его Господь, который дает ему разные повеления (Суры Аль Имран 3:51; аль-Маида 5:72,114,117; Марьям 19:36; аль-Шура 42:13; аль-Зухруф 43:64).

Примерно в 50 стихах в Коране Иисус лишается Своей божественности. А значит, предупреждение и определение Апостола Иоанна касаются и ислама (1Иоанна 2:23-25; 4:1-5).

Отрицание божественности Святого Духа

Мы должны понять, что Коран не только отрицает божественность Господа Иисуса Христа, но и представляет Святого Духа как творение, а не как Бога. Аллах, правда, говорит о “нашем” духе (Суры Марьям 19:17; аль-Анбийа 21:91; аль-Тахрим 66:12) или о “моем” духе (Суры Сад 38:72; аль-Хиджр 15:29), но в каждом случае описывается сотворенный дух, а не божественный. В исламе не может существовать самостоятельного божественного Духа, так как Аллах всегда один , и он никогда не может быть в двух или трех лицах.

Исламские традиции едины в том, что Джибрил (ангел Гавриил) есть дух от Аллаха (Суры аль-Бакара 2:97-98; альТахрим 66:4), который передал откровение своего Господа Захарии, Марии, Иисусу и Мухаммаду. Он называется “духом святого”, который укрепил Иисуса для совершения чудес (Суры аль-Бакара 2:87,253; аль-Маида 5:110; аль-Нахль 16:102). В исламе этот дух остается рабом Аллаха, подчиняющим себя его повелениям (Суры аль-Кадр 97:4; аль-Исра 17:85; аль Шура 42:52) и верно исполняющим их (Сура аль-Шуара 26:193). Он высоко почитается мусульманами, хотя они не знают, кем он в действительности является.

Чего недостает в исламе?

Мыслящий духовно человек сможет после этого краткого введения увидеть основополагающие принципы, важные для наших бесед с мусульманами: В исламе не существует Отца, не существует Сына и не существует Святого Духа ! (Сура аль-Ихлас 112:1-4).

Там не существует учения о Боге как о любящем Отце и Пастыре души, нет личного контакта с Всемогущим, нет уверенности в прощении грехов, нет возможности познания Святого Триединства (1 Коринфянам 12:3; Римлянам 8:8-10,15-16 и др.). Там также не существует плодов духа (Галатам 5:16-26) и нет живой надежды на жизнь вечную (Иоанна 11:25-26). Где нет Святого Духа, там нет ни духовного мышления, ни христианской жизни.

Поэтому, помимо нашего старания раскрыть мусульманам Евангелие, крайне необходима наша непрестанная, ходатайственная молитва, чтобы Иисус Христос через Своего Духа подготовил сердца отдельных людей и дал им милость, слушая Его слово, понять его и исполнить. Никто не сможет объяснить мусульманину тайну Святого Триединства, если только Дух Святой через Евангелие не озарит его сердце небесным светом для познания тайны Бога-Отца и Христа.

Важно, чтобы тот, кто желает объяснить мусульманам Евангелие, не позволял вводить себя в заблуждение их отрицанием Святого Триединства и духом антихриста, противящимся здравому учению о Боге. Любовь Христа сильнее, чем коллективное обольщение в исламе. Кто ищет подходящие аргументы, чтобы объяснить мусульманину существование Святого Триединства, может использовать следующие пять отправных точек для разговора:

I. Свидетельство Ветхого Завета о Святом Триединстве

В Торе и в Пророках находятся многочисленные указания на то, что истинный Бог есть один в трех лицах одновременно. Учение Ветхого Завета о Святой Троице является и для мусульман доказательством того факта, что предвечный Бог существовал в трех лицах до того как появились христиане.

Уже первые слова Библии свидетельствуют о Святом Триединстве:

Бытие 1:1-3: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».

В этом вступлении в Библию мы читаем о Боге, о Его Духе и о Его Слове. Евангелист Иоанн свидетельствует, что Бог через Иисуса, Свое воплотившееся Слово, сотворил Вселенную (Иоанна 1:1-4).

Эти слова ободряют нас просить Бога, чтобы Его Дух парил над отдельными мусульманами, семействами, поселениями, городами и странами, подготавливая их сердца и умы к тому, когда Господь сможет сказать: «Да будет свет!» И стал свет!

В Бытие 1:26 Бог говорит: «Сотворим человека по образу Нашему , по подобию Нашему» .

Бог (Элохим) говорит здесь о C ебе во множественном числе (мы), а это подразумевает возможность триединства Бога. Мусульмане и иудеи говорят, что речь тут просто идет об уважительной форме множественного числа . Мухаммад, услышав этот стих от одной делегации христиан из Вади Наджрана (северный Йемен) был так впечатлен, что у него Аллах в Коране тоже всегда стал говорить во множественном числе.

Элохим , еврейское слово «Бог», стоит в форме множественного числа. «Эль» означает силу, могущество, крепость (Матфея 26:64), «хим» означает «они», таким образом слово Элохим можно читать как «Сила, которая является множественной». Слово Аллах в исламе можно также понять соответствующим образом, так что « аль-эль-ху » возможно читается как «Сила это он» (только единственная личность)! Бог Библии однако может быть обозначен как Единство во Множественности. Мухаммад перенял выражение Элохим в арабское наречие и употребляет его как Аллахумма пять раз в важных стихах Корана (Суры Аль Имран 3:26; аль-Маида 5:114; аль-Анфаль 8:32; Йунус 10:10; аль-Зумар 39:46). Для него имена Бога в Ветхом Завете, по-видимому, являются ключом к молитвам, с помощью которого можно получить ответ на них.

В Бытие 18:1-3 мы читаем, как Авраама посетили три мужа. Но он обращается к ним в единственном числе: «Владыка!».

В Числах 6:24-27 записано благословение Аарона . Три раза здесь Благословляющий назван «Господь». Многие церкви в этом узнают благословение Отца, благословение Сына и благословение Духа Святого, как благословение « одного» Господа.

В Псалме 2:1-4 мы читаем о восстании человечества против Господа и Его Помазанника (Мессии). Всемогущий посмеялся им и сказал только одно слово: « Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя!» (Псалтирь 2:7) . Это откровение дано за тысячу лет до рождения Иисуса Христа. Оно указывает на духовное происхождение Сына из Отца до начала времен. Это духовное рождение нельзя путать с физическим рождением от Марии. Иисус существовал уже задолго до того, как стал человеком. Он вечный Бог от вечного Бога! (Иоанна 1:14; Филиппийцам 2:6-7).

Исаия 9:6 сияет как образец Святого Триединства: «Ибо Младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» .

Эти стихи показывают нам, что обещанный Сын есть не только Чудный, Советник и Бог крепкий, но в Нем Отец вечности стал человеком. Когда еще новорожденный младенец был одновременно и отцом? Это уникальное откровение было дано за семьсот лет до рождения Христа. Этот стих является наиважнейшим свидетельством вечной сущности истинного Бога.

Подобно громовым раскатам звучит истина Псалма 109:1 «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» .

Первая церковь связывала этот стих с вознесением Христа на небо и занятием места на престоле (Матфея 26:64; Деяния Апостолов 2:25,34; 1 Коринфянам 15:25; Филиппийцам 2:8-9; Евреям 10:12-13). Сын сел со Своим Отцом на Его престоле (Откровение 3:21). Оба в полном единстве правят Вселенной. Отец кладет Сыну, после совершенного Им искупления человечества, всех Его врагов «в подножие Его ног»! Это обещание говорит о духовной брани, которая закончится победой нашего Бога над всеми силами антихриста.

Душепопечителю, беседующему с мусульманами, следовало бы прочитать им обетования Ветхого Завета об Иисусе Христе, говорящие об Его единстве с Отцом. Ведь исполнение этих обетований в Новом Завете является « обязательным» в глазах объективно мыслящего мусульманина. Если в Коране Аллах что-то говорит, то это и происходит. Если он что-то обещает, то это непременно исполняется. Никто не может помешать осуществлению его откровения. Поэтому те 333 обетования Ветхого Завета, исполнение которых очевидно в Новом Завете, являются для многих мусульман прямым указанием на Святое Триединство. Важно заучивать наизусть и читать вместе с ними такие обетования и их исполнение.

II. Свидетельство Нового Завета о Святом Триединстве.

Все четыре Евангелия, Апостольские послания и Откровение от начала до конца пронизаны мыслью о единстве Отца, Сына и Духа Святого. Кто встретит мусульман, готовых прислушаться к Новому Завету, тот пусть сначала делает ударение на единстве Троицы. Мусульмане и евреи понимают Бога как «Единственного». Некоторые христиане делают большее ударение на трех Богах. Им нужно раскаяться и объединиться с детьми Авраама, учась последовательно объяснять Святое Триединство как великую благочестия тайну.

Матфея 1:23: «Се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил, что значит: с нами Бог».

Эммануил — это одно из 250 имен Иисуса в Библии. Он есть истинный Бог, и в то же время истинный человек. В Нем Бог присутствует с нами . Это обещание в Исайи 7:14 и его исполнение может дать нам большую поддержку.

«И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матфея 3:16-17) .

Сообщения о крещении Иисуса Христа (Матфея 3:16-17; Марка 1:9-11; Луки 3:21-22; Иоанна 1:31-34; 5:37-38) содержат ошеломляющий для мусульман факт: с неба был слышен голос ! Мусульмане могут понимать это как непосредственное откровение свыше. Кто может помешать Всевышнему сказать: « Это есть Сын Мой, которого Я люблю; в Котором Мое благоволение »? Святой Дух, уполномочивая на служение, сошел на Того, Кто прежде был рожден от Святого Духа. Иисус теперь крестился в Иордане, несмотря на возражения Иоанна Крестителя. Иисус был безгрешен и Сам по Себе не нуждался в крещении. Но Он безмолвно, как Агнец Божий, с самого начала Своего служения взял на Себя наши грехи.

•  Поэтому Иоанн воскликнул: « Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира! » (Иоанна 1:29)

•  Поэтому Дух Святой сошел на Него в виде голубя и оставался на Нем

•  Поэтому Отец засвидетельствовал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный!»

Крещение Иисуса это центральный текст в христианстве для понимания Святого Триединства. Отец, Сын и Дух Святой действовали совместно от начала служения Иисуса для спасения человечества.

Матфея 12:18 говорит об Отроке Господнем, Которого Он избрал и возлюбил, и к Которому благоволит. Он положит Свой Дух на Него, чтобы Тот возвестил суд среди народов. Это исполнение текста из Исаии 11:1-5 показывает, что Господь, Его Раб и Его Дух неразрывно связаны в личности Иисуса Христа. Он не исполнял на земле своей воли, но был всегда един с тем, что было решено в совете Святого Триединства.

Луки 4:18-19: «Дух Господень на мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное».

В Луки 4:18 Иисус Христос представляет Себя, говоря: « Дух Господень на Мне!» Эта сжатая формулировка указывает на Святое Триединство, так как Бог, Его Дух и Иисус есть одно единое. Иисус объяснял эту тайну, говоря далее: « ибо Он помазал Меня ». Слово Христос означает Мессия, Помазанник .

Для чего же произошло это помазание? Чтобы « благовествовать нищим и... исцелять сокрушенных сердцем! » Кто как не христианин принявший помазание Нового Завета (2 Коринфянам 1:21; 1 Иоанна 2:20,27), может повторить это свидетельство Иисуса. Христианин является помазанником Духа Святого, если Дух Господень пребывает на нем и побуждает его выполнять поручение Божье (Исаия 61:1-2; Римлянам 8:10-16).

«Дана Мне всякая власть на небе и на земле: итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матфея 28:18-20).

В этом великом миссионерском повелении Иисуса мы читаем, что каждый, кто решится следовать за Христом, должен принять крещение во имя Отца, Сына и Духа Святого . Почему в этом повелении не написано «во имена» Потому что сии Три есть одно, и имя нашего Бога звучит «Отец, Сын и Святой Дух».

Иоанна 10:30 : В Евангелии от Иоанна мы читаем поразительное свидетельство доброго Пастыря: « Я и Отец есть «два»?! Никак нет, но «одно»! Почему мы всегда проповедуем о двух, когда Христос говорит одно ? Это познание требует покаяния евангелистов как среди мусульман, так и среди иудеев. Отец и Сын есть одно , а не два! Нам необходимо это переосмыслить и научиться думать не только прагматично, в теориях, но и в терминах духовной реальности, приспособляя себя к пониманию ищущих и верующих по-восточному!

Иоанна 14:9-11: В этом прямом свидетельстве Иисуса о Себе ( Иоанна 14:9-11) мы читаем: « Видевший Меня видел Отца!» Иисус свидетельствует о Своем единстве с Отцом по форме и проявлению как исполнение Бытие 1:27. Далее, Он говорит, что проповедует не Свои собственные слова, но Отец, живущий в Нем не только говорит в Нем, но и делает то, что говорит. Иисус в Отце и Отец в Нем. Это означает Их единство по сущности и духу.

В Иоанна 14:23 Иисус говорит: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим».

Иисус говорит здесь об обитании Духа Святого в своих последователях. В этом тексте Дух Святой является не только в тесном единении с Отцом и Сыном, но и показывает, что Он является личным Духом, т.е. Божественной Личностью.

В обетованиях о грядущем Утешителе (Параклетос) мы читаем ( Иоанна 14:26; 15:26; 16:13-15 ) десять указаний на единство Отца и Сына в Святом Духе. При этом Дух прославляет не Себя и не носителей Его даров, а одного лишь Иисуса. Также и Иисус возвеличивает не Себя, но чтит всегда Своего Отца. Наш Бог есть Бог кроткий и смиренный (Матфея 11:28-30)! Поэтому в Святом Триединстве нет никакой опасности мятежа. Никто не возвеличивает Себя, но прославляет всегда Другого! Поэтому Отец передал Сыну всякую власть на небе и на земле; и поэтому Иисус уполномочил Духа Святого для созидания Церкви. Смирение Божественной любви есть одна из тайн Святого Триединства. Мы можем только понять нашего Бога, если разрешим Ему изменить наш характер и сделать нас смиренными, как Он. Это противоречит гордости Аллаха и его последователей (Сура аль-Хашр 59:23).

Иоанна 17:21-23: В Своей первосвященнической молитве Иисус просил Своего Отца о Своих последователях: «…Да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино…» .

В этом диалоге внутри Святого Триединства Иисус открывает Свою тайну: Мы едино! Этот духовный факт является причиной, разделяющей нас с иудеями и мусульманами! Духовное единство Отца и Сына в Святом Духе является ядром нашей веры. Это единство, конечно, не должно нам казаться рациональной идеей, как какой-нибудь предмет пред нами, но его можно сравнить с большим магнитом, желающим втянуть нас в себя. Божья любовь является притягивающей силой.

Иисус просил Отца, чтобы мы были едины, как и Он и Его Отец едины, Он в нас и Отец в Нем. Святое Триединство не является непонятной догмой, но духовной реальностью, которая по благодати включает нас в свою божественную сущность. Мы названы «Телом Христа» (Римлянам 12:4-5; 1 Коринфянам 12:27; Ефесянам 4:4,25), а также «храмом» Святого Духа (1. Коринфянам 3:16 и др.) и имеем право войти и жить в Святом Триединстве, во Христе (2. Коринфянам 5:17; Иоанна 15:4) и в Боге (1 Иоанна 4:16). Как благодарны мы Ему за это благодатное право!

Новый Завет полон указаний на тайну Святого Триединства. Кто желает вникнуть в нее, понять и объяснить, может взять для прочтения и обдумывания, следующие места Писания: Иоанна 17:1-3; 20:21-23; Деяния Апостолов 1:4-5; 2:32-36; 1. Коринфянам 2:10 и далее; 2. Коринфянам 5:19; 13:13; Галатам 4:4-6; Колоссянам 2:9-10; Евреям 9:14; Откровение 7:10; 21:22-23; 22:3-4 и другие. Мы должны читать эти стихи, говорящие о единстве Отца, Сына и Духа Святого, не только разумом, но молитвенно и благоговейно. Только Дух Святой может посвятить нас в тайну Святого Триединства. Эта тайна может казаться только непосвященным в нее скучной теорией. Для нас же это истина, которой мы не перестаем удивляться, и о которой с радостью говорим другим.

III. Указания на возможность Триединства в светских источниках

Существование Святого Триединства превосходит всякое человеческое понимание. Эту божественную тайну можно понять только духовно . Многие же мусульмане не могут мыслить духовно, так как в исламе не существует Духа Святого. Иисус ко всем, не принимавшим Его Евангелия, говорил в притчах. Так всякий, кто желает объяснять мусульманам, которые не повинуются Библии, тайну Святого Триединства, может воспользоваться множеством примеров из обыденной жизни. Ученики средних школ и студенты университетов будут рады услышать от нас эти примеры.

Солнце — это огненный шар, диаметром в 1,5 миллиона километров. Некоторые лучи достигают земли, несмотря на 150 млн. километров удаления, и дают ей свет, тепло и жизнь. Все три явления: солнце, лучи и тепло, образуют неразделимое единство.

Электричество может быть произведено генератором. Электрический ток в свою очередь может быть преобразован в свет, тепло или механическую энергию. Все три: генератор, ток и его действие составляют одно целое!

Вода, как и все другие элементы, может быть в трех состояниях: как вода, как лед и как пар, но, тем не менее, оставаться тем же элементом.

Пространство имеет три измерения: длину, ширину и высоту. Если одно из этих трех измерений будет отсутствовать, то пространство уже не будет пространством, а только плоскостью.

Человек имеет тело, дух и душу. Если одно из этих трех заболеет, то и другие будут страдать. Если одно из трех будет отсутствовать, то и другие не смогут существовать.

Семья, как правило, состоит из отца, матери и детей. Они являются одним целым. Разделение их противоестественно и болезненно.

Глаз состоит из многих частей: обычно мы различаем белое глазное яблоко, цветную радужную оболочку и кажущийся черным зрачок. Но все вместе они образует одинглаз. Если бы одна из этих частей отсутствовала, то человек оказался бы либо имеющим дефект зрения, либо слепым.

Яйцо — это целое чудо, состоящее из скорлупы, белка и желтка. Из него возникает жизнь - или яичница!

Белый луч света можно через призму разложить на семь цветов. Белый цвет содержит в себе все цвета радуги и является сложным цветом.

Треугольник имеет три стороны и три угла, но, тем не менее, является геометрическим единством .

Математика подтверждает Триединство. Если складывать: один плюс один, плюс один, то получишь три. Но если один умножить на один, умножить на один, то получишь только один . Кто рассматривает Отца, Сына и Духа Святого как находящихся рядом Друг с Другом, тот увидит отдельные Личности, а кто познает Их как находящихся Друг в Друге, тот увидит только одну Личность.

Тесто при выпечке хлеба объясняет эту математическую задачу: Мука, соль и вода рядом друг с другом еще далеко не являются хлебом. Но если эти компоненты смешать друг с другом, помесить и затем испечь, то получится один хлеб. Так и в Святом Триединстве ни одна Личность не существует сама по себе, самостоятельно, но Все живут Друг в Друге и Друг с Другом как единство.

Один евангелист посетил в Африке поселение из соломенных хижин. На открытом огне в казане одна женщина готовила обед для своей семьи. Посетитель предложил ей убрать один из трех камней, на которых стоял казан. « Нет », возразила женщина. «Если я уберу один камень, казан перевернется и высыпит все содержимое в огонь» «Смотрите», сказал евангелист. «Вы не можете варить без Триединства. Если вы удалите один элемент, вся ваша жизнь потерпит крушение и попадет в огонь!» Так он объяснил ей Триединство простыми словами из ее окружения.

Эти указания из повседневной жизни не являются доказательствами Триединства! Веру невозможно доказать. Если бы мы могли доказать нашу веру, то это уже не была бы вера. Поэтому все эти примеры являются только указаниями, которые могут ищущему открыть духовную реальность и сделать понятной тайну веры.

Все предыдущие примеры сходны в том, что в них некоторые детали объединяются под одним общим понятием. Малоразвитым языкам и культурам несвойственно диалектическое мышление. Но Дух Святой может помочь прийти к новому мышлению , которое для природного человека подчас кажется сумасбродным или нелогичным. Мы верим, что Иисус на небе сидит на одном престоле со Своим Отцом, но одновременно живет и в наших сердцах. Для мусульманина это немыслимо: либо Он находится на небе, либо в сердце, но не тут и там одновременно.

Мы говорим, что по благодати являемся оправданными грешниками. Мусульманин же может ответить: Или ты грешник, или ты оправдан, но ты не можешь быть оправданным грешником!

Святой Дух учит последователей Иисуса духовной логике , которую мусульманин не может просто так понять. Мышление их внутреннего мира часто совершенно отличается от духовной логики. Поэтому нам при свидетельстве необходимо учиться терпению. Раньше ведь и нам духовные факты казались чуждыми и нереальными. Молитва о просвещении мусульман также важна, как и само свидетельство.

Мы также не должны забывать в наших беседах с мусульманами, что слово « Триединство » или « Троица » не встречаются в Библии! Поэтому мы должны бороться не за Троицу, а за Единство Бога! О сущности Бога как Отца, Сына и Святого Духа повествуется во всех книгах Библии, так как Иисус делает ударение на свою вечную сущность со своим Отцом в Духе Святом.

Выражение «Троица» является также лингвистической ошибкой на английском и арабском языках. Также нет слова «Триединство» и в Библии! Христос и его Апостолы открывали триединого Бога . Они никогда не говорили о трех различных Богах. Учение о едином Боге в трех лицах является основанием спасающей веры, основанной на Библии.

IV. Указания на Святое Триединство в Коране

Многие мусульмане не готовы внимать учению Библии, так как считают, что она искажена. Ответы из области логики и науки интересны чаще всего для старшеклассников и студентов в университетах. Подавляющее же число мусульман желает услышать ответы на свои вопросы из Корана и исламских традиций. Для таких фундаменталистов нам важно искать указания на Святое Триединство в Коране.

Цитаты из Корана могут быть использованы для того, чтобы вступить в разговор, так как Коран на 60 процентов состоит из выражений и мыслей Ветхого Завета, передававшихся Мухаммаду устно через версии Мишны или Талмуда. Около восьми процентов содержания Корана составляют устные пересказы событий, описанных в Евангелиях или мифических рассказах христианских сект. Таким образом мы имеем право, взять из Корана арабизированные и исламизированные свидетельства иудеев и христиан, так как они берут свое начало в библейских источниках. Но их следует вновь наполнить истинным духовным содержанием. Многочисленные стихи и понятия из Корана допускают на арабском языке различные прочтения и толкования. Поэтому хорошо оживить их, вложив в них оригинальный библейский смысл.

Говоря о Святом Триединстве, мы находим в Коране пять групп стихов , дающих возможность предполагать реальность Триединого Бога:

Зачатие сына Марии

Суры аль-Анбийа 21:91 и аль-Тахрим 66:12 говорят о так называемом высказывании Аллаха:

«Мы вдохнули в нее (часть) от Нашего духа!»

Через это Христос был создан в Марии. Аллах говорит во множественном числе, что является указанием на множественность. Он говорит: “Мы выдохнули из нас, от нашего духа в нее!” Аллах, конечно, не вдохнул ангела Гавриила в Марию, и не ангел Гавриил вдунул в нее свой дух, но намного больше, тут написано, что Аллах свой дух вдунул в нее. Точная формулировка одного из этих стихов утверждает, что Аллах вдунул от своего духа непосредственно в Марию; а другой говорит, что он вдунул свой дух в ее чрево!

Эти свидетельства Корана совершенно исключают подтасовку мусульман о биологическом зачатии от Аллаха. Здесь говорится о рождении (зачатии) Христа через дух Аллаха. Все три: Аллах, его дух и Христос проявляют себя при этом как одно целое!

Исламские комментаторы пытаются объяснить эти стихи по-другому и утверждают, что Иса был сотворен в Марии духом Аллаха и его словом. Но этого не написано в этих стихах буквально! Эти искаженные представления произвольно вкладываются в Коран, чтобы отвергнуть божественность Иисуса Христа.

Аллах духом помогает Христу

В Коране есть три стиха, в которых говорится, что Аллах подкрепил Христа «духом от святого» , чтобы он мог совершать свои захватывающие чудеса. Согласно этим стихам Христос отверзал глаза слепым, исцелял своим словом прокаженных и воскрешал мертвых (Сура аль-Маида 5:110). Коран, в целом, сообщает о десяти чудесах Христа, которые согласно исламу, он совершал не из себя, но каждый раз с помощью посланного от Аллаха духа. Здесь совместно трудятся в действующем единстве Аллах, его дух и Христос .

Мусульманские комментаторы подчеркивают однако: Христос был неспособен совершить какое-либо чудо из себя, поэтому Аллах послал ему Джибрила, чтобы он укрепил его для его дел. Они не понимают смирения Христа, который говорил: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Иоанна 5:19-23). Если кто спросит мусульманина: «Кто способен воскресить мертвого?», то получит ответ: «Только Аллах!» Если же кто его дальше спросит: «Ты этим хочешь сказать, что Христос есть Аллах?», то ему с негодованием ответят отрицательно! Однако остается фактом то, что в Коране Аллах, его дух и Христос представляют действующее единство .

Христос - истинный аятолла

Благовещение о рождении Христа в Коране содержит особую весть Аллаха о Христе:

Мы сделаем его знамением для людей и милостью от «Нас» (Сура Марьям 19:21).

Арабское слово «знамение» звучит как аятун , и если его читать вместе со словом Аллах , то получится “аятолла”, что означает « уникальное чудо Аллаха» . Христос — единственный мужчина-аятолла, которого Аллах поставил как знамение для людей. В Нем становятся очевидными удивительные стихи из Бытие 1:27 и Иоанна 14:9.

Далее Аллах говорит, что Христос есть милосердие от «Нас». Он говорит о себе во множественном числе. Это побудило многих учителей Корана в Африке к особым размышлениям, потому что все суры, кроме одной, начинаются со слов: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!” Ищущие истину в исламе пришли к заключению: Милующий всех (аль-Рахман) есть Бог Отец, Милостивый (аль-Рахим) есть Дух Святой, а милосердие (аль-Рахмат) - персонифицировано в Иисусе, сыне Марии. Все Три являются равносущными.

Мухаммад к такому толкованию предусмотрительно подсыпал перцу тем, что позволил Аллаху сказать и ему самому: « Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам » (Сура аль-Анбийа 21:107).

В чем же состояла милость Аллаха в жизни Мухаммада? Он дал новый закон — шариат — как основание для религиозного государства. Однако закон Аллаха не спасет ни одного мусульманина, но будет судить каждого, кто претендует на справедливость по своим добрым делам. Иисус же в Своих чудесах убедительно указывал на милосердие Аллаха: Он исцелял всех приходящих к нему, воскрешал людей из мертвых и приносил дух мира в этот мир. Тут проявляется милость Милосердного, пришедшая в мир, полная сострадания.

Христос - слово Аллаха и дух от Него

Мухаммад много раз использовал свидетельство Евангелия от Иоанна о том, что Иисус есть ставшее плотью Слово Божье (Суры Аль Имран 3:39,45,64; аль-Ниса 4:171; Марьям 19:34). В этих стихах он отождествлял силу Христа с всемогуществом Слова Божья. По высказываниям Корана, во Христе явно действовала творческая, исцеляющая, прощающая, утешающая и обновляющая сила Слова Божья. Христос не только передавал Слово Божье, но был им как Личность. По Корану, Христос остался без греха, потому что не было различия между Его словами и делами. В нем стали видимы воля и дух Аллаха, так что если откровение Аллаха божественно, то и Христос, как Слово Аллаха, божественен.

Коран много раз говорит о том, что Христос является не обычно рожденным человеком, а духом Аллаха, ставшим человеком. Мусульмане говорят, что сын Марии был на земле странствующим духом , который явился человеком и после смерти вернулся к своему источнику, к Аллаху (Суры Аль Имран 3:49,55; аль-Ниса 4:158,171; аль-Анбийа 21:91; аль-Тахрим 66:12). Имея такие понятия, ислам близко подходит к пониманию тайны Святого Триединства. Комментаторы пытаются истолковать этот факт по-другому и называют Христа « сотворенным» словом и сотворенным духом Аллаха. В Коране, однако, этого не написано, такое понимание лишь умышленно вкладывается в его прочтение.

Диалог о Триединстве в Коране

Книга мусульман содержит удивительные указания на единственность Иисуса Христа в своем роде: Аллах вознес сына Марии после смерти к себе, в свою славу (Суры Аль Имран 3:55; аль-Ниса 4:158). По Корану Христос живет и сегодня с Аллахом.

В одном диалоге (Сура аль-Маида 5:116-117) Аллах спрашивает Христа, не учил ли он людей, что его и его мать нужно воспринимать как два божества рядом с ним, Аллахом. Ответ Христа по Корану на этот критический вопрос был явно отрицательным . Какая-то христианская секта на арабском полуострове учила такому сомнительному триединству, которое отвергается всеми церквами. Вероятно, Мухаммад слышал об этой секте и ее превратном понимании Триединства. С тех пор мусульмане считают, что христиане верят, что Аллах переспал с Марией и родил от нее сына. Такое кощунство они отвергают по праву. Мы подтверждаем также, что Мухаммад был прав, что отверг эту ересь! Такого Триединства не существует! Согласие в этом вопросе снимает какую-то часть напряженности между мусульманством и христианством! Мы обязаны объяснить им, что верим, не в биологическое, а в духовное Триединство, состоящее из Бога, Его Духа и Его Слова (Иоанна 1:1-14).

В дальнейшем ходе этого, описанного в Коране диалога между Аллахом и Христом, наряду с антихристианскими заблуждениями, появляются удивительные слова, что Аллах после вознесения Христа является свидетелем для осиротевших учеников, как и Христос прежде был свидетелем для своих учеников. Тут Аллах и Христос имеют один и тот же титул и имя. Это опять же подчеркивает божественность Христа в Коране!

Вне всякого сомнения, с помощью Корана мы не можем никого евангелизировать. В книге мусульман не существует спасения! Мы не верим в божественную инспирацию Корана. Но мы можем распознать в книге мусульман рассыпанные здесь и там осколки христианского свидетельства. Их мы берем, очищаем и расставляем, как мозаику, на нужные места в Евангелии. Фундаменталисты не желают слышать никаких других аргументов, как только слова из Корана. Поэтому мы передаем им Евангелие на их языке. Но лучше не цитировать места из Корана, если мы не знаем их в точности.

V. Свидетельства последователей Христа о Святом Триединстве

Апостолы говорили о тайне Святого Триединства, как о чем-то само собой разумеющемся.

Петр пишет: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому...» (1. Петра 1:3-10; 5:10).

Иоанн пишет: «Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам Духа Своего. И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге» (1. Иоанна 4:13-16; 5:12,20).

Павел пишет: «(Бог) хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1. Тимофея 2:4-6; 1. Коринфянам 8:6; 2. Коринфянам 3:17-18).

Свидетельство Апостолов вдохновляет. Оно говорит о реальности Святого Триединства в нашей жизни.

Один пастор из Ливана посетил своего сына в Катаре у Персидского залива. Он молился с присутствующими за столом, а после к нему подошел один гость-мусульманин и сказал, что видит в нем благочестивого человека и поэтому рекомендует ему стать мусульманином, чтобы получить полноту милостей Аллаха.

Пастор ответил ему: “Если ты сможешь мне предложить больше, чем я имею, то я подумаю над твоим предложением!”

На это мусульманин ответил вопросом: “А чем ты обладаешь, чего мы не имеем?”

Пастор ответил ему: “Аллах есть мой Отец, Он заботится обо мне, знает меня и любит меня. Христос — агнец Божий, Он унес все мои грехи и примирил меня с Богом. Я больше не попаду на суд и не попаду в ад, потому что Он сделал меня праведным перед Богом. Дух Божий живет во мне, с тех пор, как Христос очистил мое греховное сердце. Я говорю с моим Небесным Отцом непосредственно в моей молитве и благодарю Его за жизнь вечную, которую Он мне подарил. Я не умру, но буду жить и воскресну, как и мой Господь воскрес из мертвых” (Иоанна 11:25-26).

Мусульманин после этого задумчиво ушел, так как пастор в простых словах засвидетельствовал о реальности Святого Триединства в своей жизни.

В этом смысле мы приветствуем всех призванных к служению среди мусульман и просим, чтобы Господь направил вас на мудрый разговор со всеми последователями Мухаммада.

Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, 
и любовь Бога (Отца), 
и общение Святого Духа 
со всеми вами.

(2 Коринфянам 13:13)

Вопросник

<< Беседа Вторая | Содержание | Беседа Четвертая >>